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4．下面說法與本文的意思不相符合的兩項是：

A．本文的重點在寫莫扎特創作《安魂曲》，這從文題是《安魂之境》可以看出。

B．本文在結構上分成三個部分，分別寫魯智深坐化、嵇康臨刑和基督受刑，結構脈絡清晰，重點突出。

C．本文認為莫扎特創作《安魂曲》與巴爾扎克創作《人間喜劇》目的截然不同，前者是富有藝術靈魂的天才作曲家的生命的開花，后者則是為了商業的目的、經濟利益的驅動。

D．在作者看來，奧斯卡獎也是世俗透頂的，因為它往往用商業文明的立場解讀一切，包括像莫扎特這樣的藝術家的追求。

E．在寫作手法上本文多次使用對比，有段落之間的對比，如魯智深、嵇康、莫扎特的對比，有段落內部的對比，如嵇康與耶穌，嵇康與阮籍，嵇康與莫扎特，莫扎特與巴爾扎克等。

（三）

攀登我的南山

李漢榮

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉身徹底離開人群。

人群是欲望的集結，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發現置身人群的時候，靈魂的透明度較低、精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發現，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。

偉大的靈魂、偉大的精神創造就是這樣產生的�？鬃营殞Υ蠛佣�感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高望遠天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象，他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發自內心的敬意。正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物。在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。

為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。

作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內心。

我正在心中攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……

（節選自《散文》2004年第1期）

3．在作者看來，魯智深的坐化、嵇康的臨刑彈奏《廣陵散》、耶酥的受刑、莫扎特的創作《安魂曲》有什么相同之處？

     答：                                                                       

2．作者為什么為阮籍扼腕，替嵇康慶幸？

    答：                                                                       

1．作者認為在《水滸》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的。你怎樣理解魯智深“既救渡落難者，又超度施惡者”？

答：                                                                       

3．通讀上文，你最欣賞的一點是什么？請圍繞你最欣賞的一點簡要加以分析。

答：____________________________________________________________________。

2．通觀全文，“語文”與“浪漫”之間的關系是什么？請簡要加以分析。

答：____________________________________________________________________。

1．文章開頭列舉了《詩經》中的句子，這樣寫有什么作用？

答：____________________________________________________________________。

4．根據原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是(     )

A．“像一般藝術一樣，詩是人生世相的返照”，也可以說，一般藝術也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。

B．“詩并不能把這漠無邊際的混整體抄襲過來”，詩的創作要獨立思考，不能人云亦云，要有自己獨到的見解和體會。

C．詩“必有作者的性格和情趣的浸潤滲透”，欣賞者有讀詩時，自身的性格和情趣也會直接影響對詩歌意境的理解。

D．“詩與實際人生世相之關系，妙處惟在不即不離”，要使詩達此妙處，在詩歌創作中要抓住生活中的典型來反映現實生活的本質。

（一）

  語文天生浪漫（節選）

熊芳芳

讓我們再次聆聽那遙遠的聲音―“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語文，從遠古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

開天辟地的盤古，以身補天的女媧，用剛與柔成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進士的孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

因著浪漫，王昌齡發出了“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復來”。

語文，從浪漫的心靈出發，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。

因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語文，我們領略了北國的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現實世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧靜以致遠�！�

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。

因為，語文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風的低語、一幀幀季節的像片、一些黎明、一些黑夜、發黃的故事、春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實與浪漫中徐徐穿行。

3．細讀第三自然段，下面對詩的境界的特點概括不正確的一項是(     )

A．悠久而流動的                        B．使“剎那間”成為終古

C．使“片段”成為完整的形象             D．使形象可以在無數心靈中繼續復現