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我們知道，任何事物都是矛盾的統一體，任何矛盾都是對立面的統一，對立面是互相依存、不可分割地聯 系著的，因此，看問題必須考慮矛盾雙方，堅持辯證法的全面性。譬如講“生產力的決定作用和生產關系的反 作用”的關系時，就要全面看。一方面生產力決定生產關系。生產力的性質和變化決定生產關系的性質和變化 。正如馬克思所說的：“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會�！绷硪� 方面生產關系又反作用于生產力。表現在當生產關系適應生產力發展時起推動作用。如奴隸制生產關系的建立 使生產出現奇觀，腦力勞動和體力勞動的分工，文字發明，人類社會跨入文明時代；又如資本主義生產關系的 建立，使“資產階級在它的不到一百年的階段統治中所創造的生產力比過去一切世代所創造的全部生產力還要 多、還要大”等。當生產關系不適應生產力發展時起阻礙作用。如在奴隸社會末期，新式工具得不到廣泛使用 ，奴隸經常破壞工具、逃亡，奴隸主莊園日趨衰落……說明奴隸制生產關系已成為生產發展的桎梏。所以我們 在講生產力的決定作用與生產關系的反作用時要全面看，離開生產力的決定作用片面強調生產關系的反作用， 就必然造成社會動蕩、人心不穩、生產力難以發展的局面。離開生產關系的反作用只強調生產力的決定作用， 社會發展就變成了直線運動。這是不辯證的，也是不現實的。如在講“戰后資本主義的經濟繁榮與經濟危機問 題”時，一方面要看到戰后在新科技革命的推動下，發達資本主義國家的經濟出現了一個迅速發展的時期，19 50年～1970年的經濟增長率由戰前的2.3%增大到5.3%，被稱為戰后資本主義經濟的“黃金時代”；另一方面又 要看到，戰后資本主義矛盾日益激化、經濟危機周期縮短、頻率加快、范圍擴大�！拔�機”與“繁榮”是同時 存在的。離開“危機”強調“繁榮”或離開“繁榮”只強調“危機”都是不對的。所以，我們看問題必須堅持 辯證法的全面性原則，其他像資本主義的高工資與資本主義的高物價、高稅收；社會主義的計劃與市場等，在 講解的過程中，也都必須統一起來加以把握，不能孤立地強調其中的一方。

的運用。

任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯系的共同本質，即共性，又有與其他事物矛盾相區別的特殊本質， 即個性。這就要求我們在認識事物時，必須堅持在普遍性指導下，對具體事物進行具體分析。具體分析的方法 是馬克思主義活的靈魂。比如在講“如何看待奴隸社會”時，有同學說奴隸社會是人類歷史上最野蠻、最殘暴 的剝削社會，它不如原始社會好；又有同學說奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進步。那么如何看待這個問 題呢？首先，必須明確判斷一個社會進步與否的標準，其次，就要具體分析，一方面要看到奴隸社會取代原始 社會是歷史的進步。如人類自從進入奴隸社會后，生產各個領域都取得了長足的進步，科學文化也取得巨大成 就；另一方面又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻、最殘暴的社會，奴隸主不斷強化軍隊、法庭、監獄等 國家機器，對奴隸進行政治上統治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對奴隸進行精神上統治，最慘無人 道的是奴隸主還常常利用奴隸作人祭、人殉，用奴隸充當角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。由此可見，評價 奴隸社會不能一概而論，要具體分析。又如講封建社會的“行會”時，也要具體分析，既要看到它在建立初期 的積極作用，如行會的建立，有利于保護比較脆弱的城市手工業，有助于傳授生產技術，促進手工業的鞏固和 發展。又要看到在封建社會的晚期，隨著生產力水平的提高，商品經濟的發展，行會的種種規定限制了自由競 爭，限制了從業人員的數目，限制了新式工具的應用等，從而阻礙了生產的發展。其它像資本主義的民主、自 由、平等，在講解的過程中也都必須具體分析，既看其進步的一面，又要看其局限的一面，不能一概而論。

的運用。

矛盾的同一性和斗爭性是互相聯結，不可分割的，同一中有對立，對立中有同一，因此，在處理矛盾雙方 的關系時，應堅持在統一中把握對立，在對立中把握統一。比如在講“人類社會的發展”時，就要堅持“同中 有異”。人類社會的發展，從總體上看，要先后經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主 義和共產主義社會，這是人類社會發展的一般過程，但是同時又要看到社會歷史發展的具體情況是復雜的，各 個國家、地區或民族由于特殊原因，可能超越這個或那個社會階段跳躍地向前發展，這就形成了各個國家特殊 的發展過程。如日耳曼人在古羅馬帝國的廢墟上實現了歷史的跨越，他們沒有經歷奴隸社會的發展階段直接進 入了封建社會。這就是“同中有異”。又如封建社會向資本主義社會轉變中，英、法、德、日、美等國盡管最 終都建立了資本主義制度，然而由于各國經濟、政治發展不平衡，各國建立的方式各異。英、法是通過資產階 級革命建立資本主義制度的；德國是通過王朝戰爭完成德意志民族統一，實現向資本主義轉變的；日本則是通 過明治維新最終建立資本主義制度的。這也是堅持了“同中有異”。又如社會主義和資本主義是兩種根本對立 的制度，在堅持社會主義方向的同時，提出實行對外開放的方針，吸收資本主義一切有用的東西，這就堅持了 “異中有同”。

任何事物的發展都是由事物內部矛盾和外部矛盾共同作用的結果，其中內因是事物發展的根本原因，是變 化的根據；外因是第二位的原因，是變化的條件，外因是通過內因而起作用的。如在講“為什么中國走資本主 義道路行不通”時，就必須從內、外因兩方面分析，一方面看到這是由當時中國的國情決定的，即內部因素所 決定：生產力水平低，商品經濟不發達，封建勢力在帝國主義支持下還相當頑固，民族資產階級不能擔當起領 導民主革命取得勝利的重任等。這是中國走資本主義行不通的根本原因。另一方面也要看到當時已經強大起來 的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路強大起來，他們不斷發動侵略戰爭，掠奪中國的資源，不斷 勾結中國封建勢力鎮壓資產階級民主革命，等等。這是中國走資本主義道路行不通的外在原因。又如“近代的 中國為什么落后了？”“搞社會主義建設為什么要堅持自力更生為主、爭取外援為輔的方針”等，都可以用內 外因分析方法來分析。

堅持矛盾分析方法在初二政治課教學中的運用，加強了學生辯證思維的訓練，取得了較好的教學效果。

      4. 《對于雅思考試寫作評分標準的解析》賴勁松?著

      3. 《英語翻譯課程學習方法》凡夫?著

      2. 2003年高考英語試卷及答案(天津卷)掃描版評分標準（人民網）

      1. 普通高中《英語課程標準》（人民教育出版社2003年4月第一版）

3、無論在哪個階段，教師都應及時計劃，及時總結，及時反饋，多與學生探討，找出銜接的問題所在給予解決。

綜上所述，在學習過程中，教師訓練學生須考慮層次性和連貫性，促使各個環節的銜接聯系，是學生整體優化，提高語文素養的關健所在。如何考慮“用好例子，用活例子，用足例子”，讓學生真正從憑借的例子中找到銜接的關系，從而找到讀活語文的辦法，也不失為一種好的教學方法！總之，無論是怎樣的教學方法，都應“讓學生帶著社會生活的體驗走進語文課堂”，“讓學生帶著語文課堂的收獲走向社會生活”，經過積累、感悟、熏陶，注重各個環節的銜接與逐步提高，語文素養才會得以提高，語文教學質量才會螺旋式地上升的。

1、心理學告訴我們；研究好各階段學生的特點，各年段學生，各類學生的特點，這包括學生在學校、社會、家庭、年齡等各方面因素的制約。現屬義務教育階段，學生素質參差不齊，這就給如何做好銜接工作帶來了很大的不便。只有正視這一點，才能做好教學過程中每一個環節。因此，教師應考慮這些環節的銜接。教育是沒有小事，因為事事都有可能在今后給學生產生這樣那樣或好的或壞的影響。

3、就課內而言，我主要圍繞課文開展有關銜接工作，如學習了《數字雜說》，我就讓學生寫《也談數字的妙趣》，（可填對聯、謎語、詩詞等等）；學習了《皇帝的新裝》，我就讓學生編話�。ㄔ�在校五四晚會上演，效果還好）；學習了《大自然的語言》，我就讓學生寫《淺談閩南農諺》等等。應該說這“讀”，就是讓學生投入到別人的直接的感受中去，對學生來說這其實是間接感受，因此必須考慮到學生的實際，否則的話，只能又回到那種令人生厭的學習中。而“寫”是一種直接感受的表白，這就需要學生很真實地再現了。如何銜接，實際是離不開生活的。這正如劉國正先生所說的“……脫離生活，寫就變成無源之水，技巧就變成無所附麗的文字游戲。而與生活結合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活……”。由此可見，聽說讀寫能力的培養與生活之間的銜接是必不可少的。

2、根據課本中安排的活動課材料，進行了多次語文實踐活動。如家鄉崇武是個新興旅游單位，為此我請學生到游覽區作調查，寫題為《我愛美麗的家鄉------崇武》、《歡迎你到崇武來做客》的文章；為了讓學生了解更多的過去，我讓學生就姓氏的來源作為調查，寫題為《我從哪里來------“尋根問祖”姓氏來源調查活動》的報告；對中小學生錯別字尤其嚴重的情況，我就開展了《請講普通話請用規范字》的活動；對中小生看電視非常嚴重的事實，我就開展了《關于中小學生看電視利與弊》的書面爭論等等，不一而足。所做的這一切都是為了促進學生對生活的再認識，體現生活主人翁的作用，使所學的不是死知識。