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8．如今，從各大網站、論壇到視頻，無不充斥著一個字--“囧”(音jiǒng)。上囧博客曬曬囧人囧事。玩玩游戲“囧星大大冒險”，進“囧”貼吧發發“囧”言，就連學生的作文、造句都不放過這個字。這個原本只存在于甲骨文中、鮮有人問津的古字，通過“望形生意”復活了。網友形象地把這個字詮釋為帶著八字眉的方塊臉、其中的小方塊是張口結舌的嘴，基本上就是“窘”的表情，而這個自發音又和“窘”字一樣，所以在網絡上，“囧”字可以代表悲傷、無奈、尷尬等情緒。

“囧”早在甲骨文中就已出現，原為表現日神崇拜的漩渦焰紋，后演化為陰陽魚圖案。也有學者認為，“囧”字外面的大方塊表示房子，里面的小方塊表示窗戶，窗戶能引進光照，故“囧”字有光明之意。但作為時下流行的火星文，不僅僅是一個讀音，而是用漢字或字母的形象來表達更為豐富、復雜的含義。

對時下這種萬民奔赴“囧國”、爭做“囧民”的現象你是怎么看的？請就此現象發表你自己的見解，要求觀點明確，理由充分，語言流暢。不少于50個字。(4分)

7．(1)請用簡潔的文字概括“中德文化對比”圖的意思。(不超過40個字)(2分)

(2)根據這兩幅畫的寓意，完成下面的填空。(2分)

在當前全球金融危機的沖擊下，面臨經濟衰退導致贏利下降甚至虧損的困境，中國企業往往首先想到的是　 ①　 ，德國企業可能更傾向于　 ②　 。(各不超過4個字)

中德文化對比

　　　　自我意識　　　　　　　　　 　　　 　生活方式

德國　　　　　 中國　　　　　　　　 德國　　　　　 中國

6．把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處。(只填序號)(3分)

道德是歷史范疇，道德功能又在于現實地規范行為，在行為的具體的道德規范作用中歷史現實化。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

(1)這就是為什么政治道德對非政治群體中人不具有行為規范性，基督教道德對于非基督教群體中人不具有行為規范性的原因。

(2)這個社會也不是任意社會，而是使個人得以存在的各種群體性生活構成的社會。

(3)個人在社會中生存，這種說法基于兩個前提，即這個個人不是任意個人，而是在特定社會群體生活中存在的個人；

(4)道德之于個體行為，其規范性獲得于社會對個人的規定性與構成性。

(5)即是說，這個社會與這個個人必須具有一個共同體關系，否則，道德的行為規范性就無法形成與發揮作用。

5．下列各項中最適合填在橫線上的一項是(　　 )(3分)

從今年9月開始，浙江高二學生都要學習包括修馬桶、換燈泡等內容的“通用技術”課程，旨在教會學生基本的生活道理、生存技巧，培養他們的動手實踐能力和創新精神。但是，我們卻聽到了一種不同的令人反思的聲音：

不管是先有家庭教育的　　 　　　，然后才有學校教育的　　　　　 ，還是先有學校教育的　　　　　 ，然后才有家庭教育的　　　　　 ，兩者所導致的對素質教育的破壞，對學生健康成長的損害后果是一致的。學校應該教育學生掌握科學文化知識，而不是利用考試這種手段來敦促他們學會如何修馬桶、換燈泡等這些家庭生活常識。基于這一認識，學校教育就應該從家庭教育中　　　　　 出來，讓素質教育真正　　　　　 。　

A．缺位　 補位　 越位　 到位　 退位　 讓位　

B．補位　 缺位　 讓位　 越位　 退位 　到位

C．越位　 補位　 缺位　 退位　 讓位　 到位　

D．缺位　 補位　 越位　 讓位　 退位　 到位

4．下列各句中有語病的一句是(　　 )(3分)

A．　倡導中小戶型，并不是要降低居住質量和犧牲舒適度，而是要在減少面積浪費的基礎上提高宜居性。既擴大有效客戶面，又降低購房門檻，使市場呈現出雙贏的局面。

B．2006年，當重慶、四川旱魃肆虐時，“三峽大壩阻隔水汽進入四川盆地”的說法不脛而走。今年兩地遭受了百年不遇的大暴雨，自然使上述說法難以自圓其說。

C．袁隆平發明的雜交水稻改變了世界，使糧食累積增產5200多億公斤，不僅為人類戰勝饑餓和解決世界糧食安全問題作出了杰出的貢獻，而且也解決了中國糧食的難題。

D．不一定只有在博物館才有文化，其實，文化就彌漫在我們的生活當中。走在大街上，人們的互相禮讓本身就是一種文化，可以說，“細微之處見文化”。