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C．財(cái)政有利于促進(jìn)人民生活水平的提高   D．財(cái)政是鞏固國(guó)家政權(quán)的物質(zhì)保證

25．十屆全國(guó)人大第三次會(huì)議通過(guò)的《政府工作報(bào)告》宣布，2006年在全國(guó)全部免征農(nóng)業(yè)稅。因減免農(nóng)業(yè)稅而減少的財(cái)政收入，主要由中央財(cái)政安排專(zhuān)項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付予以補(bǔ)助。這表明

    A．財(cái)政就是國(guó)家的收入和支出           B．國(guó)家通過(guò)財(cái)政可以有效地調(diào)節(jié)資源配置

24．近幾年來(lái)，我國(guó)先后與俄羅斯建立了“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”；與法國(guó)建立“全面伙伴關(guān)系”；與美國(guó)建立“建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。這表明

    A．霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在，是對(duì)世界和平的嚴(yán)重威脅

B．和平與發(fā)展是時(shí)代的主題

C．加強(qiáng)同第三世界國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作，是我國(guó)外交關(guān)系的基本立足點(diǎn)

D．堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交往是我國(guó)的基本國(guó)策

23．我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)遵循民主集中制原則、對(duì)人民負(fù)責(zé)原則、依法治國(guó)原則，集中到一點(diǎn)就是

A．要促進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)      B．要維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位

C．要加強(qiáng)對(duì)敵人的專(zhuān)政          D．要完善人民代表大會(huì)制度

22．香港、澳門(mén)特別行政區(qū)的相繼設(shè)立，使我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式

A．發(fā)生變化，由單一制變?yōu)閺?fù)合制

B．保持不變，但香港、澳門(mén)享有一定的外交權(quán)

C．發(fā)生變化，由單一制變?yōu)椤耙粐?guó)兩制”

D．保持不變，仍是實(shí)行單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，但又有鮮明的中國(guó)特色

21．當(dāng)代國(guó)家政權(quán)組織形式的基本類(lèi)型是

A．民主共和制和君主立憲制     B．單一制和復(fù)和制

C．議會(huì)制共和制和總統(tǒng)制共和制 D．多黨制和多黨合作制

20．司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這主要表明

    A．辦事情必須充分重視意識(shí)的反作用

B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)

19．我國(guó)第一個(gè)國(guó)家生態(tài)工業(yè)園在廣西貴港市誕生。它采取一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，形成兩條工業(yè)生態(tài)鏈：甘蔗制糖――制糖廢料制造酒精――酒精廢液制造有機(jī)復(fù)合肥；甘蔗制糖――蔗渣造紙――黑液堿回收。從哲學(xué)上看，這表明

    A．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果      B．整體和部分是不可分割的

C．新事物必定戰(zhàn)勝舊事物      D．事物是普遍聯(lián)系的

18．對(duì)中國(guó)取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題，國(guó)務(wù)院總理溫家寶有這樣一個(gè)，“乘除法”；“一個(gè)很小的問(wèn)題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問(wèn)題；一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小數(shù)目。”這個(gè)“乘除法”中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

    A．要善于用矛盾分析的方法分析問(wèn)題

B．事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果

C．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

17．右面漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是

A．利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

B．本質(zhì)總是要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象不是本質(zhì)的表現(xiàn)

C．現(xiàn)象和本質(zhì)有區(qū)別，認(rèn)識(shí)了本質(zhì)不等于認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象

D．事物的現(xiàn)象可以直接感知，本質(zhì)則是靠人的理性思維去把握