閱讀《事物的正確答案不止一個(gè)》選段，完成1-4題

①然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

②有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因?yàn)檫@些知識隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會出現(xiàn)。”

③對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

④這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械—葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

⑤另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。

⑥不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？

⑦某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力。”

⑧認(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，既便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它逐漸充實(shí)，反復(fù)推敲。

⑨由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

⑩任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

1．選文第④～⑤段，論證了第③段提出的觀點(diǎn)，運(yùn)用的論證方法是          。

2．選文第⑥段在結(jié)構(gòu)上起         作用，運(yùn)用了        的修辭方法。

3．選文第⑧段中有三處（標(biāo)點(diǎn)符號、文字、語序各一處）與原文不同，請指出并改正。

標(biāo)點(diǎn)符號：                 應(yīng)改為                      

文    字：                 應(yīng)改為                      

語    序：                              應(yīng)改為                         

4．結(jié)合實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐粋€(gè)具有創(chuàng)造力的人？

答：                                                                   

請按要求用符號完成下面問題（答案不唯一的小題，務(wù)必寫全）：

（1）硫酸鐵中硫元素的化合價(jià) _____；（2）硫酸銨中的原子團(tuán)____；

（3）氯化鈣溶液中的微粒___ ； （4）由相同的兩種原子所形成的兩種不同離子____。

請按要求用符號完成下面問題（答案不唯一的小題，務(wù)必寫全）：

（1）硫酸鐵中硫元素的化合價(jià) _____；（2）硫酸銨中的原子團(tuán)____；

（3）氯化鈣溶液中的微粒___ ； （4）由相同的兩種原子所形成的兩種不同離子____。

請按要求用符號完成下面問題（答案不唯一的小題，務(wù)必寫全）：

（1）硫酸鐵中硫元素的化合價(jià) _____；（2）硫酸銨中的原子團(tuán)____；

（3）氯化鈣溶液中的微粒___ ； （4）由相同的兩種原子所形成的兩種不同離子____。

閱讀下面文段，完成小題。

事物的正確答案不止一個(gè)

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么創(chuàng)造性思維又有哪些必需的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因?yàn)檫@些知識隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它．一定會出現(xiàn)。”

我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·•古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械--葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)了一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

鏈接一：

……

每個(gè)人每天都在進(jìn)行思維，但并不是每個(gè)人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維。雖然習(xí)慣性思維會使人得出一種前人已經(jīng)做出過的合乎常理的答案，但也正是由于這個(gè)原因，往往使人囿于常理而無計(jì)可施，而創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。

仍以上面兩個(gè)典故（一是“曹沖稱象”，一是“司馬光破缸救人”）為例。在如何稱象這個(gè)問題上，人們想到的只是秤，因?yàn)樽怨乓詠恚Q小物用小秤，稱大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今沒有足以稱起大象的大秤，因而無法計(jì)算。這是習(xí)慣性思維的必然結(jié)果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用石頭代替象，化整為零，終于稱出了象的體重。同樣，在兒童落入水缸之時(shí)，其他兒童想到的是怎樣從水缸上面將落水者救出，這也是一種習(xí)慣性思維。司馬光救人成功，正是由于他突破了這一點(diǎn)，從而出現(xiàn)了破缸救人的壯舉。

現(xiàn)代的所謂創(chuàng)造性思維，包括擴(kuò)散思維和集中思維。就擴(kuò)散思維而言，要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)所束縛。比如，在回答回形針有什么作用這個(gè)問題時(shí)，按習(xí)慣性思維的邏輯，只有一個(gè)答案，即夾文件，而有人通過擴(kuò)散性思維，竟找到了上百種其他用途。如果我們在解決任何問題時(shí)都能進(jìn)行擴(kuò)散思維的話，就能在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件。

但是，僅僅進(jìn)行擴(kuò)散思維，很難獲得創(chuàng)造性的成果，還須進(jìn)行集中思維。所謂集中思維，就是通過邏輯分析，對經(jīng)擴(kuò)散思維而得出的設(shè)想，按問題解決的要求去進(jìn)行篩選和最優(yōu)化，兩者相輔相成，缺一不可。

（《談創(chuàng)造性思維》節(jié)選）

鏈接二：

發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾栴}時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。

1.閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A．創(chuàng)造性的思維，要探求新事物、活用知識、持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

B．創(chuàng)造性思維為人們提供了從多種角度、多個(gè)方面尋求解決問題的途徑。

C．創(chuàng)造新思維、習(xí)慣性思維、擴(kuò)散思維和集中思維，是幾種重要的思維方法。

D．所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造新思維時(shí)，發(fā)散思維、輻合思維這兩種思維都應(yīng)該重視。

2.對“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”的原因分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣的。

B．由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。

C．如果你認(rèn)為正確的答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案之后，就會止步不前。

D．尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性思維。

3.對采用“約翰·•古登貝爾克”事例的作用分析正確的一項(xiàng)是（ ）

A．作為道理論據(jù)證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識”。

B．作為道事實(shí)據(jù)證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識”。

C．作為道理論據(jù)證明“知識是形成新創(chuàng)意的素材”。

D．作為事實(shí)論據(jù)證明“知識是形成新創(chuàng)意的素材”。

4.“這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會出現(xiàn)。” 句中的“這種情況”和“它”分別指什么？

5.舉例說明，想要獲得創(chuàng)造性的成果，應(yīng)該怎么做？