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一、（12分，每小題3分）

1．A（B “星宿”xiù .C“便宜”biànyí.D荏rěn苒   妊rèn娠   稔rěn如指掌）

2．C（A“定婚”應為“訂婚”“臭哄哄”應為“臭烘烘”。B“纓珞”應為“纓絡”或“瓔珞”。“圖象”應為“圖像”。D“佶屈鰲牙”應為“佶屈聱牙”。）

3．D“懸壺濟世”指行醫，不用于企業家援助那些失學兒童。（A“不免”表示某種結果不可避免。“未免”同一些詞語搭配表示對某種事物、行為的評價和對過分的情況的不以為然。皆合語境。B承受：接受、經受； 備受：經受得很多，比“承受” 的數量多且程度深。皆合語境。C匠心獨運：獨特地運用精巧的心思，一般用于文學、藝術方面的獨特構思，此處是建筑藝術構思，故適用。） 

4．C （ A定中不配。句中無“財產”損失。B 復句關聯詞錯。據句子邏輯關系，“雖然”應為“不僅”，“卻”刪去。 D句式雜糅，去掉“造成” 或“誘發”。）

二、（9分，每小題3分）

5．B（流行于“市井平民”錯。當時大行于“王公朝士”，而后三種茶宴皆流行于上層社會）

6．D （“流行于全世界”錯。文中“風靡天下”指流行全日本。“以茶干政”錯。千利休未干政，只是“人望威脅到了當政者的權威”。注意“莫須有”三字。）

7．A （愛茶，“閑和寧靜”的生活方式、環境氣氛可能影響其性格，并無使他的性格軟弱的必然性。“更”，言此前已軟弱，屬主觀臆測。）

三、（9分，每小題3分）

8．B 報仇

9．B  （A因為B 用C來 D憑）

10．C  （ “眾人養活他的”，理解錯誤）

四（共23分）

11．（9分）

①所以士人才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患。豫讓、公孫弘就是這樣的。（“爭”，進諫1分；“辭”，避免1分；“是”，這樣1分）

②我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。（“衣”“食”作動詞1分；“不我衣”“不我食”賓語前置1分；全句翻譯通順1分）

③我同孟嘗君很友好，希望您一定小心地向孟嘗君表明我的心意。（“善”作動詞，與……友好1分，“諭”表明1分；補充出“向孟嘗君”1分）

12．（1）運用了擬人和設問的修辭手法，賦西風以人格。（2分）

（2）表達了詩人焦灼地盼望西風早早回去的憫農心情。“嘗聞”二字寫出了詩人對天氣變化的關切，造成緊迫感，有烘托氣氛的作用。（3分）

（3）“如鶴”描繪了白發的形象，“鶴立”的姿態給人持久、執著的感覺，寫出了農人的迫切心情；其次，“麥地”的背景，交代了季節和“農家望晴”的原因，“高處”暗示了農人的急切心情，顯得非常形象。（4分）

13．（6分。一句1分）

（1）師不必賢于弟子  （2）便勝卻人間無數   又豈在朝朝暮暮

（3）天生我材必有用，千金散盡還復來

（4）白沙在涅

五（22分）

14．（4分）貝多芬：雍容華貴，理性

莫扎特：青春，有活力

馬勒：神奇，陌生

柴可夫斯基：催人淚下，使人充滿愛意

15．（6分）結構上：總領全文，引出下文對柴科夫斯基的才華、作品中的感情以及作品旋律的逐次敘述。

內容上：闡述了柴科夫斯基之所以容易接受，成為我生活一部分的原因。

16．（6分）（1）音樂使軟弱的人在人生的苦痛中感到驕傲，安慰，怡然。（2）上蒼讓柴科夫斯基用音樂的形式，把懂得珍惜、更加感激和平安這樣最珍貴的禮物送給人類。

17．（6分） 內容上：⑴和柴科夫斯基音樂的特點相一致⑵生動形象且簡明扼要地揭示了本文的主題。

形式上：⑴運用了比喻、雙關的手法⑵串聯起文章內容，起到組織材料的作用。

（內容3分，如只答出其中一點得1分，兩點全答出得3分；形式3分，比喻、雙關要結合具體內容，否則修辭這個點只能得1分）

六、（15分）

18．所以我們有殼啊！我們不靠天，不靠地，我們靠自己。（5分）

19．（1）人生的目標要專一，抱定一個志向并鍥而不舍地為之奮斗，目標就很可能實現；反之，什么目標也實現不了。（或者：精力集中，全心全力地去干一件有意義的事，就可能干得出色，如果戰線拉得太長，攤子鋪得太大，將一事無成。）（3分）

（2）事情要大家一塊干，錢要大家一起掙，才能賺得盆滿缽滿；如果太貪心，什么錢都想自己掙，到頭來反倒兩手空空。（3分）

20．出版      形態     轉變       法則（4分）

七、作文（參考06年高考評分標準）

附：文言文參考譯文：

雖然天下比不上人的生命寶貴，然而士人愿為別人而獻身。為他人而獻身的人，是這樣的可貴啊，但不被他人了解，用什么方法使他們彼此融洽呢？賢君定要了解士人，士人因此才會竭力盡智，用直言相諫，而不避禍患。豫讓、公孫弘就是這樣的。在那時，智伯、孟嘗君能了解他們。世上的君主，得到方圓百里的土地就高興，四方的人都來慶賀，但他們得到了士人，卻不因此高興，不知道互相慶賀，這是不知道孰輕孰重啊。

商湯、周武，是擁有千輛戰車的國君，然而士人都歸附于他。夏桀、商紂，是大國天子，然而士人都離他而去。孔子、墨子，都是平民百姓；萬輛戰車的國君、千輛戰車的君王，不能同他們爭士人。由此可以看出，尊貴、富有、力量強大不足以招來士人，君王一定要自己知道這個道理然后才可以招徠士人。

豫讓的朋友對豫讓說：“你的行為是多么讓人迷惑啊，你曾經侍奉范氏、中行氏，諸侯滅掉他們后，然而你并不為他報仇；輪到智氏，你卻要為他報仇，什么原因？” 豫讓說：“我將告訴你其中的緣故。范氏、中行氏，我寒冷的時候他卻不給我衣服穿，我饑餓的時候他也不給我食物吃。而且當時讓我與眾人一起供養。（他們）像對待一般人一樣畜養我，我也就像一般人樣侍奉他。到了智氏那里卻不是這樣，要出去就把車給我乘，在家里就豐厚地供養我，廣眾之下，一定要對我施加禮遇，這是對待國士一樣的禮遇來畜養我，我也要想國士一樣侍奉他。” 豫讓，確實是個國士啊，而且還有把別人對待自己的方式作為自己行為準則的想法，又何況是對于中等的人呢？

    孟嘗君倡導合縱，公孫弘對孟嘗君說：“您不如派人去秦國觀察秦王，如果秦王是個能稱帝的君王，您也許要成為他的臣子都還不可能，哪里顧得上用合縱策略和他對抗呢？如果秦王是個平庸的君主，您用合縱策略跟他對抗也還不遲。”孟嘗君說：“好，我就請您去一趟吧。”公孫弘答應了，他帶著十輛車子到了秦國，秦昭王聽說后，準備用話來羞辱他，以觀察公孫弘的反應。公孫弘拜見了秦昭王，昭王說：“孟嘗君的薛地有多大呀？”公孫弘說：“百里。”昭王笑著說：“我的國家，土地縱橫幾千里，還不敢憑此與人作對。如今孟嘗君的土地方圓不過百里，就要憑這與我作對，能行嗎？”公孫弘回答說：“孟嘗君喜好士人，您不喜好士人。”昭王說：“孟嘗君怎樣喜好士人呢？”公孫弘回答說：“堅持做人的準則，不向天子稱臣，不與諸侯為友，得意時不愧做人君，不得意時不肯做人臣，像這樣的人有三個。善于治理天下，可以做管仲、商鞅的老師，其主張如果能被采納奉行，能使君主稱王稱霸，像這樣的人有五個。擁有萬輛戰車的雄君，侮辱了這使者，使者退而自殺，也定能血濺王衣，就像我這樣的人有七個。”昭王笑著道歉說：“客人何必這樣呢？我同孟嘗君很友好，希望您一定小心地向孟嘗君表明我的心意。”公孫弘答應了。公孫弘可說是不可侮辱的人了。秦昭王，是大國的君王，孟嘗君，是只有千輛戰車的諸侯，公孫弘樹立千乘之國的威嚴而使大國不可辱，可稱得上是個士人。