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1. C（A.cūn,jūn,jūn,quān.B.kē,kē,kè,kē.C.都讀è.D.nà,ruì, nà,ruì）

2. B（A“題”應(yīng)為“提”，C“贏”應(yīng)為“營(yíng)”，D“防”應(yīng)為“妨”）

3. C（A逢兇化吉：遇到兇險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法，用在這句中不合適。B 殺回馬槍：指回頭來給追擊者以突然襲擊。C沙里淘金：比喻好東西不易得。也比喻做事費(fèi)力大而收效少。D抽薪止沸：比喻從根本上消除禍患或解決問題。與句意不符。）

4. D（A“可以堪稱”詞語(yǔ)重復(fù)累贅。B缺少主語(yǔ)。C表意不明。）

5. 示例：①宿舍的燈關(guān)了，卻關(guān)不住自由的思想。②他拖著疲憊的身體回家，擰開水龍頭，暢快地洗凈生活的煩惱。（3分。“詞語(yǔ)超常搭配”合理2分，效果1分。）

6. ⑴錯(cuò)位。（2分）⑵違背規(guī)律的現(xiàn)象值得關(guān)注。合乎要求，意思對(duì)即可給分。（2分）

7. 這則材料我們可以談對(duì)待“苦難與不幸”的內(nèi)容。可以從教育方面的問題談，也可以從倫理道德方面的問題談。一方面是對(duì)小女孩“孝”“有責(zé)任感”的贊揚(yáng)，另一方面可以是對(duì)社會(huì)“缺乏責(zé)任與愛心”的批判。

參考示例：我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，褪了顏色。我們需要正確地理解苦難，對(duì)待苦難。（當(dāng)然，答案也可以從正面贊揚(yáng)肯定。要求有明確的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要的分析。觀點(diǎn)2分，分析2分，語(yǔ)言連貫流暢1分。）

8. D (“15個(gè)音節(jié)符號(hào)”只是指目前專家已經(jīng)確認(rèn)的音節(jié)符號(hào)。)

9．B（此項(xiàng)是對(duì)發(fā)掘的石板上的字跡的介紹，不屬于破譯難度的原因。）

10．A（B塔特西安斯部落同樣是“羅馬帝國(guó)之前的部落”。 C天主教徒是“最早試圖破譯”的人。D沿襲的是“腓尼基語(yǔ)或希臘語(yǔ)字母”的一些書寫習(xí)慣。）

11．西南文字是2500至2800年前的某個(gè)部落創(chuàng)造的改編自腓尼基語(yǔ)或希臘語(yǔ)字母的伊比利亞半島最古老的書面語(yǔ)言。

12.在文章中暗指那個(gè)誠(chéng)實(shí)人，(1分)是他的另類行為改變了整個(gè)國(guó)家的狀態(tài)，（1分）作者這里用的是反諷的手法，（1分）用對(duì)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的否定來證實(shí)社會(huì)的欺騙性。（1分）

13.起承上啟下作用。（1分）呼應(yīng)上文誠(chéng)實(shí)人想努力適應(yīng)人們約定俗成的倫理道德和生存方式，給賊留下行竊的機(jī)會(huì)，但人格的尊嚴(yán)和正義道德不允許他去偷盜，所以去 “看河水打橋下流過”；（1分）引出下文富人為了不讓自己變窮，雇人行竊，建立警察局和監(jiān)獄的情節(jié)。（1分）(簡(jiǎn)要地分析即可得分。)

14．貧富差距會(huì)讓窮人鋌而走險(xiǎn)，而警察局和監(jiān)獄保護(hù)著富人的利益不受侵害，成為富人掠奪和欺騙窮人的工具，（2分）這句話揭示了文明社會(huì)在華麗外衣之下掩飾著的卑鄙和齷齪，罪惡與冷酷。（2分）

15. 小說運(yùn)用夸張和隱喻的手法，虛構(gòu)了一個(gè)子虛烏有的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家所有的人都靠偷別人和被別人偷幸福而又祥和地居住在一起，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的到來，打破了這個(gè)“幸福”的規(guī)則。（2分）此小說中的人物都無(wú)名無(wú)姓，仿佛一個(gè)個(gè)運(yùn)行的符號(hào)，有象征意味。（1分）情節(jié)荒誕、可笑、離奇，主題深刻、冷峻。（1分）

16.（1）文明的進(jìn)程從來都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲的人的生命和利益為代價(jià)的，從某種意義上說，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。（2）在不正常的社會(huì)里，正常的反而不正常，不正常的反而正常。任何不正常都帶有潛規(guī)則，誰(shuí)要是觸犯了這些規(guī)則，就要受到懲罰。（3）從人性的角度看，自私、占有、不勞而獲是人的本能。社會(huì)規(guī)則能約束這種本能，也能激發(fā)這種本能。（4）呼吁社會(huì)維護(hù)正義，倡導(dǎo)誠(chéng)信，讓美好的人性復(fù)歸。（答出任何一點(diǎn)，言之成理即可。）

17. D （D項(xiàng)“戮”解釋為“羞辱”。根據(jù)上下文語(yǔ)境推斷可知。）

18. B（ A項(xiàng)：介詞，因?yàn)椋贿B詞，相當(dāng)于“而”。B項(xiàng)：介詞，通過。C項(xiàng)：介詞，到；介詞，給。D項(xiàng)：連詞，表承接；連詞，表修飾。）

19．C（其它加點(diǎn)詞均活用作動(dòng)詞。）

20. A（A項(xiàng)“自認(rèn)為”錯(cuò)，無(wú)中生有。）

21.（1）如果山東各州發(fā)生兵變，敵人的輕銳部隊(duì)從南向北出擊，在我們的家鄉(xiāng)炫耀武力,誰(shuí)知道會(huì)發(fā)生什么后果呢？（翻譯時(shí)要注意的字詞有：“假令”，如果；“南”，從南向北；“桑梓”，家鄉(xiāng)，各1分）

　 （2）現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)派人前去吊唁祭奠，慰問他那些孤兒寡女，同情他們不幸的遭遇，這些都是展示我們美德的事情啊。（翻譯時(shí)要注意的字詞有：“存”，慰問；“恤”，同情；判斷句式，各1分）

22. 詩(shī)人憑高而望，注意力正被凄清的秋景所吸引，忽聞一聲長(zhǎng)笛悠然傳來，尋聲望去，在那遠(yuǎn)處高高的樓頭，依稀可見倚樓吹奏橫笛的背影，令詩(shī)人黯然神傷。(2分)可見“倚樓”二字選景典型、韻味清遠(yuǎn)。(1分)

23．移情或擬人，(1分)籬畔的紫菊靜穆閑雅，令人憶起陶淵明“采菊東籬下”，表達(dá)了作者向往歸隱之心；(1分)枯荷敗葉憔悴含愁，勾起作者青春不再、好景無(wú)常的傷感。(1分)）

24.（1）管仲非仁；管仲為仁（2）孔子評(píng)價(jià)管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而肯定了他的大信大節(jié)，（1分） 從孔子對(duì)待仁的觀點(diǎn)可以看出孔子知權(quán)達(dá)變，具體人物具體分析，所以我們看待人、事時(shí)，也不宜用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要學(xué)會(huì)辯證地、一分為二地分析對(duì)待。（1分）。

25.（1）昨夜西風(fēng)凋碧樹   山長(zhǎng)水闊知何處  （2）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥   惟有幽人自來去。

（3）士不可以不弘毅  任重而道遠(yuǎn)  （4）聞道有先后  術(shù)業(yè)有專攻

（5）鼎鐺玉石，棄擲邐迤 

26．請(qǐng)參考2008年浙江省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

【參考譯文】

崔浩字伯淵，清河人。從小愛好文學(xué)，對(duì)于天文、陰陽(yáng)和諸子百家的著作，也無(wú)不涉獵，當(dāng)時(shí)沒人能和他相比。太祖因?yàn)樗�擅長(zhǎng)書法，常把他安排在自己的身邊。太祖晚年用法嚴(yán)峻，內(nèi)廷許多親近的人，都因?yàn)榧?xì)小的過失而受到懲處，于是大家無(wú)不逃避躲藏，只有崔浩慎守職事，努力不懈，有時(shí)還成天不回家。崔浩就是這樣，不因仕途的阻滯或順利而改變自己。

太宗初年，被授官博士祭酒，賜爵武城子。太宗喜歡天文地理及八卦，聽說崔浩講解易經(jīng)以及洪范五行學(xué)說，就對(duì)他很好，于是命崔浩觀察星相，考查推定疑難異象。

神瑞二年，秋天的作物沒有成熟，太史令王亮、蘇垣通過華陰公主等上言讖書說國(guó)家應(yīng)當(dāng)定都于鄴地，勸太宗遷都。崔浩和特進(jìn)周澹對(duì)太宗說：“如今國(guó)家遷都到鄴，可以救今年的饑荒，但這不是長(zhǎng)久的計(jì)策。現(xiàn)在我們處在北方，如果山東各州發(fā)生兵變，敵人的輕銳部隊(duì)從南向北出擊，在我們的家鄉(xiāng)炫耀武力，誰(shuí)知道會(huì)發(fā)生什么后果呢？到了春天草木復(fù)蘇，飲用的乳酪就將要產(chǎn)出，再加上有蔬菜水果，足以接到來年的秋天。如果能夠有一半成熟，事情就可以成功了。”太宗十分贊同這種說法。又派中貴人問崔浩和周澹：“如今百姓糊口都無(wú)法到來年的秋天，來年秋天（作物）或許又不成熟，將又拿它怎么辦呢？”崔浩等人回答說：“可以挑選貧窮的人家，到各州去接受官府救助獲得谷物。如果來年秋天沒有收成，希望另作打算。只是不可以遷都。”太宗聽從了崔浩等人的意見，于是分派百姓到山東三州求食，各州發(fā)放糧倉(cāng)里的谷物來供給他們糧食。來年谷物成長(zhǎng)順利獲得了大豐收。

劉裕死后，太宗想奪取洛陽(yáng)。崔浩說：“陛下不因?yàn)閯⒃Ｍ蝗话l(fā)跡，接受他的使臣帶來的貢品，劉裕也恭敬地侍奉陛下。現(xiàn)在劉裕不幸去世，我們趁人家遭遇喪事而攻打他們，即使得手了也是不好的。《春秋》上說：晉國(guó)的士丐率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國(guó)，聽說齊侯去世，就班師回國(guó)了。君子重視的是，不乘敵國(guó)喪亂的機(jī)會(huì)去進(jìn)攻，認(rèn)為恩德足以使孝子心服，道義足以使諸侯感動(dòng)。現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)派人前去吊唁祭奠，慰問他的那些可憐的兒女，對(duì)他們?cè)庥鲞@樣的不幸表示同情，這些都是展示我們的美德的事情啊。”太宗沒有聽從。

世祖即位以后，世祖身邊的人都嫉妒崔浩正直，一起排擠詆毀他。真君十一年六月終于誅殺了崔浩。

當(dāng)初，崔浩才二十歲的時(shí)候，太原郭逸把女兒嫁給了她。崔浩大器晚成，沒有顯示出他的才華和風(fēng)采，所以當(dāng)時(shí)的人并不了解他。可是郭逸的妻子王氏，常常對(duì)崔浩的才能感到驚奇，自以為找到了乘龍快婿。不久她的女兒不幸過世了，王氏深深地引為傷痛遺憾，又把她的小女兒嫁給他續(xù)弦。崔浩詆毀佛法，而他的妻子郭氏敬信喜好佛典，時(shí)不時(shí)在家誦讀。有一次，崔浩聽到后大怒，奪過來燒了，把灰倒在廁所里。等到崔浩被拘禁，把他關(guān)在木囚籠里，送到城南，讓數(shù)十個(gè)衛(wèi)士在他頭上撒尿，叫喊聲一片，路人都能聽到。自古以來，宰相一級(jí)的官員被羞辱的情形，沒有比得上崔浩的，世人都認(rèn)為這是報(bào)應(yīng)的證明啊。