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1答案：C（張冠李戴，C項(xiàng)陳述的是有關(guān)“音障”的形成）

2答案：C（噴氣式飛機(jī)在“試飛階段也事故連連”，到后來(lái)飛機(jī)設(shè)計(jì)師通過(guò)改變飛機(jī)外形設(shè)計(jì)才克服了音障，實(shí)現(xiàn)了超音速飛行）

3答案：B（A項(xiàng)，空戰(zhàn)并不是人類認(rèn)識(shí)音爆的唯一因素；C項(xiàng)，導(dǎo)致人流鼻血、心臟病發(fā)作、孕婦流產(chǎn)，尤其是兒童心理上留下了永久的創(chuàng)傷，這些都是“巨大的副作用”，與“積極正面”無(wú)關(guān)；D項(xiàng)推斷中的兩個(gè)“自然界”指的不是同一范疇）

4.答案： D(丟棄)

5.答案：C（②說(shuō)明孔子招致禍害的原因 ④敘述孔子在衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐）

6.答案：D（不能說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。）

7．（1）你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。

（2）君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

8．自然景物   人的活動(dòng)

9．頷聯(lián)寫柳絮紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄落在溪邊的淺灘上，白花花的一片，象是鋪了一層雪。詩(shī)人不禁大為驚奇。此句 “驚”字寫人，透露出詩(shī)中有人，有人的觀感，有人的情思。這種觀感和情思與詩(shī)歌所展示的自然景物融成一片。

10.孔子一向提倡以禮樂治國(guó)，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來(lái)應(yīng)該表?yè)P(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說(shuō)未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說(shuō)得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。

11.孔子的理想是行禮樂于天下，一切努力都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用了。莞爾而笑，不完全是戲謔，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。

12．（1）鼎鐺玉石   棄置迤邐

（2）淡煙暮靄相遮蔽   禾黍秋風(fēng)聽馬嘶

（3）一弦一柱思華年   莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

（4）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。

13．《墻上的斑點(diǎn)》《安東諾夫卡蘋果》《半張紙》《沙之書》《藥》等。

14．①陰沉清冷的環(huán)境，與“我”陰郁的心情水乳交融，渲染了灰暗壓抑的氣氛。②為小說(shuō)前半部分定下了情感的基調(diào)。與小說(shuō)后半部分“我”情感的變化形成照應(yīng)，并使開頭與結(jié)尾兩種情感形成對(duì)比。③為后文小姑娘的出現(xiàn)做好了鋪墊。例如：因?yàn)檐噹�里沒人，小姑娘就格外引人注目；因?yàn)槭呛�冷的冬天，小姑娘才有那樣的神情、相貌、打扮�?/p>

15．金色、鮮艷的顏色，給人以明亮、溫暖的感受，一掃籠罩著小說(shuō)的陰暗之氣，賦予“橘子”以親情和愛意的象征意味和情感意義，顯示出對(duì)生活的堅(jiān)定信念，給小說(shuō)中的“我”，也給讀者以強(qiáng)烈的情感震撼。

16．觀點(diǎn)一：主人公是“我”。小說(shuō)的主體內(nèi)容，是通過(guò)“我”的反思，揭示兩種不同的人生感受，一者無(wú)聊倦怠，一者溫暖堅(jiān)定。“我”的感情變化，是小說(shuō)的主線，串連起小說(shuō)的情節(jié)，也表達(dá)了對(duì)人世的悲憫，形成了小說(shuō)的情感內(nèi)蘊(yùn)。小說(shuō)的主要“意象”――橘子的情感意義也是通過(guò)“我”的視角賦予的，“我”才是小說(shuō)中人生的覺悟者。小姑娘只是引發(fā)“我”的反思和情感變化的一個(gè)外部因素，不能視為小說(shuō)主要形象。

觀點(diǎn)二：主人公是小姑娘。小說(shuō)的主要描寫對(duì)象是小姑娘。小說(shuō)的主要意象“橘子”，正是小姑娘姐弟之情的象征。小姑娘拋散橘子，是小說(shuō)的中心情節(jié)。“我”在小姑娘拋散橘子之前之后的情感敘述，只是為了烘托小姑娘不同于“我”的人生態(tài)度，目的是突出小姑娘的形象：雖然生活在底層，卻有著精神的光芒。小姑娘才是“我”人生的啟蒙者。“我”只是一個(gè)敘述者、觀察者，不宜看作小說(shuō)的主要形象。

若有考生認(rèn)為，兩個(gè)人物形象無(wú)主人公和非主人公之分別，只要言之成理，也可以給分。

17．答案：D（A.與“極深刻地印象”矛盾。B.一般指欺騙自己，而文中廣告是欺騙消費(fèi)者。C.吉光片羽 ：比喻殘存的珍貴文物。）

18．答案：C（A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“太空裝配、補(bǔ)給、維修、航天員交換”；B句式雜糅。D項(xiàng)成分殘缺，“為了”的賓語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“人才斷檔”后加“的危機(jī)”，“日前”不合邏輯，應(yīng)改為“目前”）

19．③②④①

20．答案示例1：添加的圖形或標(biāo)志(用文字表述)――用臺(tái)灣島的形狀來(lái)代替這一點(diǎn)。

添加的含義――有了“臺(tái)灣”這一點(diǎn)，才是一個(gè)完整的中國(guó)。

答案示例2：添加的圖形或標(biāo)志(用文字表述)――用太陽(yáng)的形狀來(lái)代替這一點(diǎn)。

添加的含義――有了“太陽(yáng)”這一點(diǎn)，才是一個(gè)朝氣蓬勃的中國(guó)。

21．（4分）正因?yàn)槿绱耍�我才沒有判處你七天監(jiān)禁，而只判你拘留一星期。

【參考譯文】

孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說(shuō)：“你快要餓死了吧？”孔子說(shuō)：“是的。”太公任又問：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說(shuō)：“我來(lái)談?wù)劜凰赖姆椒ā�東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面，后退時(shí)不敢落在最后面；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們?cè)邙B群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說(shuō)過(guò)：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會(huì)遭到損傷。’誰(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢(shì)，不求取功名。因此不會(huì)去要求他人，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”

孔子說(shuō)：“說(shuō)得實(shí)在好啊！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！

孔子問桑?道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”

桑?回答說(shuō)：“你沒有聽說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。”孔子說(shuō)：“我會(huì)由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來(lái)，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書簡(jiǎn)，弟子沒有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛反而更加深厚了。

有一天，桑?又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，用真道曉諭夏禹說(shuō)：‘你要警惕啊！身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦；不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮身形；無(wú)須紋飾來(lái)矯造身形，當(dāng)然也就不必有求于外物。’”