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一、（18分）

    1．C

    2．B（妝，備，攜）

    3．A（①湮滅，埋沒(méi)消失：淹滅，浸滅，也比喻聲音等被掩蓋。②推脫，推卸，開(kāi)脫，涉及對(duì)象多為自己的責(zé)任或錯(cuò)誤：推托，借故拒絕或推辭，涉及對(duì)象多為別人求的事。）

    4．C（“肝膽相照”才合乎語(yǔ)境）

    5．C（A問(wèn)號(hào)應(yīng)為逗號(hào)，B分號(hào)應(yīng)逗號(hào)，D書(shū)名應(yīng)為引號(hào)）

    6．B（A項(xiàng)“由于”造成缺主語(yǔ)，“嚴(yán)重后患”趨“物種瀕危”的贅余；C項(xiàng)“秦俑成為當(dāng)務(wù)之急”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)是“艷麗的秦俑彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急”：D項(xiàng)缺介詞“朝著”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“發(fā)展”前加“的方向”。）

    7．C（解這類(lèi)題型的試題應(yīng)首先找準(zhǔn)起始句。從這一組句子看，句③是全組句的開(kāi)頭，其他句子都是描寫(xiě)江南梅雨季節(jié)看到的景色。“推窗望去”看到的景色是由“雨”而“云”而“霧”，由“霧”而“樹(shù)”而“花”，其視線由遠(yuǎn)而近，由高而低，全組句子以空間為序。）

    8．C

二、（12分，每小題3分）

    9．B（敗逃）

    10．B（A項(xiàng)均為介詞，前者表引出動(dòng)作、行為對(duì)象，后者表被動(dòng)。B項(xiàng)均為代詞，“那些”。C項(xiàng)前者為主謂間結(jié)構(gòu)助詞，后者為助詞“的”。D項(xiàng)均為介詞，前者為“拿”、“用”， 后者為“因?yàn)椤保?/p>

    11．B（①交待杜伏威和輔公吊逃亡做強(qiáng)盜的經(jīng)過(guò) ⑤主要反映杜伏威的殘暴 ⑥反映杜伏威從嚴(yán)治軍的做法）

    12．D（“受猜忌”“被賜死。”原文無(wú)此意）

    參考譯文：

    杜伏威，齊州章丘人。年輕時(shí)放蕩不羈、也不經(jīng)營(yíng)謀生之業(yè)，家庭貧困不能養(yǎng)活自己，經(jīng)常穿壁翻墻偷東西。與輔公吊是生死之交，輔公吊的姑姑家以牧羊?yàn)闃I(yè)，公吊多次偷羊來(lái)送給杜伏威，公吊的姑姑心有怨恨．于是告發(fā)了他們偷盔的事情。郡縣緊急追捕他們，杜狀威與輔公吊于是一起逃命，聚集了一幫人組成強(qiáng)盜集團(tuán)，他當(dāng)時(shí)年僅十六歲。

    當(dāng)時(shí)下邳有個(gè)叫苗海潮的，也聚集了不少人做強(qiáng)盔，杜伏威派輔公吊對(duì)他們說(shuō)：“現(xiàn)在我們共同遭受隋朝暴政之苦，各自為正義而起兵．力量分散勢(shì)力薄弱，經(jīng)常擔(dān)心被抓獲，為什么不聯(lián)合起來(lái)使力量變得強(qiáng)大些呢，就不會(huì)擔(dān)心隋軍來(lái)制約我們了。如畏你能夠做首領(lǐng)，我定當(dāng)拳敬地跟隨您，如果你估量自己不能勝任，可以前來(lái)聽(tīng)從我的指揮。不然的話，我們就打一仗來(lái)一決高紙。”苗海潮害怕了，立即率領(lǐng)他的同伙歸附了杜伏威。江都留守派遣校尉宋顥率軍討伐杜伏威，杜伏威和他作戰(zhàn)，假裝敗逃，將宋顥的軍隊(duì)引入蘆葦叢中，然后從風(fēng)向的上方縱火，迫使宋顥的步兵騎兵都陷在沼澤里，火勢(shì)蔓延開(kāi)把地們都燒死了。海陵賊帥趙破陣，聽(tīng)說(shuō)杜伏威的士兵少就輕視他，派遣使者召喚他，要求和他合并兵力。杜伏威命令輔公吊整肅軍隊(duì)屯駐趙營(yíng)外以防事態(tài)變化，親自帶領(lǐng)十個(gè)將士帶著牛肉和酒進(jìn)去拜見(jiàn)。趙破陣非常高興，拉著杜伏威進(jìn)入營(yíng)帳內(nèi)，把所有的頭目召集到一塊，舉行盛大宴會(huì)并盡情痛飲。杜伏威在席上斬殺了趙破陣，然后兼并了他的同伙。從此，杜伏威軍隊(duì)的勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，不久又屠安宜城。

    宇文化及謀反對(duì)，委任杜伏威為歷陽(yáng)太守，杜伏威沒(méi)有接受。后來(lái)又率部轉(zhuǎn)移到丹陽(yáng)，提拔任用有名望有能力的人，大力修整器械，減輕賦稅，廢除殉葬法，那些犯了盜竊的人以及貧污的官員，無(wú)論輕重都?xì)⒌簦�唐太宗圍攻王世充時(shí)，派使者招撫他，杜伏威請(qǐng)求投降，封吳王，賜姓李氏。

    武德四年，杜伏威派遣他的將軍王雄誕在杭州討伐李子通，捉拿后將李子通獻(xiàn)給了太宗。后來(lái)又在歙州擊敗汪華，完全占有江東、淮南的地區(qū)，在南與五嶺相連，向東直到東海．不久聽(tīng)說(shuō)太宗平定了劉黑闥，進(jìn)攻了徐圓朗，杜伏威害怕于是前來(lái)朝拜，被授予太子太保，仍然兼任行臺(tái)尚書(shū)令。留在京師，朝廷對(duì)他以禮相待十分優(yōu)厚，地位在齊王元吉之上，以表示對(duì)他的寵愛(ài)不同于眾人，輔公吊謀反，假稱(chēng)是杜伏威的命令，來(lái)哄騙杜的士兵，高祖派遺趙郡王孝恭討伐他，這時(shí)杜伏威在長(zhǎng)安生急病死了，等到輔公吊被平定，孝恭得到輔公吊造反的言詞，不知道這是假的，立刻把事情奏稟皇帝，于是廢除杜伏威的名號(hào)，罰沒(méi)他的家產(chǎn)和家小，貞觀元年，太宗知道了他是冤枉的，于是赦免了他，恢復(fù)他的官爵，按國(guó)公的禮儀予以安葬。

三、13（略）

    14．（1）寒霜后戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，入夜明月清朗，哨所里戰(zhàn)士吹起悠揚(yáng)的羌笛，邊地一片和平安寧的開(kāi)朗壯闊景象。

    （2）①借吹奏的曲名《梅花落》的拆用，將笛聲變成落梅的花片，四處飄散，色香灑滿關(guān)山，以形以色寫(xiě)無(wú)形的聲音。②由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花之落，句中含有思鄉(xiāng)的情調(diào)。③以想象中的笛音的美妙，與一、二句中胡天戰(zhàn)士牧馬而歸月夜吹笛的實(shí)景構(gòu)成虛實(shí)相應(yīng)的邊塞和平寧?kù)o的動(dòng)人意境和全詩(shī)樂(lè)觀開(kāi)朗的基調(diào)。（答對(duì)兩點(diǎn)給滿分）

    15．（略）

四、16．（4分）梁?jiǎn)⒊�主張以西方反省現(xiàn)代性的觀點(diǎn)為支點(diǎn)（1分），有選地接受（1分）西方科學(xué)文化（1分），借鑒西方科學(xué)的精神與方法（1分）

    17．（1）以“關(guān)愛(ài)互助，共建和諧”為主題的3．15晚會(huì)在3月l5日20點(diǎn)在中央電視臺(tái)一套直播。（2分）（2）a．廣大觀眾渴望了解種種消費(fèi)投資陷阱和一年來(lái)發(fā)生的重大侵權(quán)事件。（1分） b．晚會(huì)將充分滿足廣大觀眾的收視期待。

五、18．客觀原因：①城市的日益現(xiàn)代化導(dǎo)致人們離自然萬(wàn)物越來(lái)越遠(yuǎn)（見(jiàn)不到落葉、月光，更難見(jiàn)大雁和鶴）；②溫室效應(yīng)使季節(jié)界限模糊，在城市很難找到秋天的痕跡。

    主觀原因：①城市人都很忙，沒(méi)人關(guān)注秋天的到來(lái)；②城市人講究實(shí)用，感情淡薄，為人世故；③城市人關(guān)心身外之物（如股票指數(shù)、房?jī)r(jià)漲幅等），忽略了心頭的細(xì)微感受，更缺乏生命的內(nèi)在關(guān)照。（意思對(duì)即可。客觀因素和主觀因素各3分，客觀因素兩點(diǎn)答全得3分，只答一點(diǎn)得2分：主觀因素每點(diǎn)l分）

    19．在秋天看到草木凋零，西風(fēng)漸緊，北雁南飛等蕭索景象，會(huì)使人聯(lián)想起時(shí)光流逝，    心靈生出感傷，這種感傷給人帶來(lái)詩(shī)情和美感。（共4分。得分點(diǎn)：“蕭索景象”、“時(shí)光流逝”、“感傷”、“詩(shī)情和美感”，意思對(duì)即可）

    20．①點(diǎn)明題旨，照應(yīng)題目（1分）；②表達(dá)了作者對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，對(duì)生命詩(shī)情的渴望和呼喚（2分）；③給心靈枯竭的都市人指出一條豐盈心靈的途徑（2分）；④以詩(shī)句人文，生動(dòng)形象，增添了文章的意蘊(yùn)美。（1分）（按點(diǎn)賦分，累計(jì)加分，但不超過(guò)4分）

    21．①純物質(zhì)的、機(jī)械的活著只能說(shuō)是生存，生活的本質(zhì)是詩(shī)意的。人類(lèi)通過(guò)各種手段  創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但我們應(yīng)超越物質(zhì)上的有限，達(dá)于無(wú)限的境界。詩(shī)意的生活不是讓每個(gè)人都去寫(xiě)詩(shī)，而是在生活中，我們應(yīng)該超越自己在得失上的算計(jì)，以一種超越物質(zhì)的心態(tài)去看物質(zhì)。詩(shī)意是精神的，人的心靈應(yīng)該向無(wú)限大延伸，最后到達(dá)一種無(wú)我的境界。②當(dāng)物欲充塞了靈魂，精神與情感世界會(huì)變得日益麻木、遲鈍與貧瘠。然而，面對(duì)大自然的花放水流、鳥(niǎo)語(yǔ)鶯歌，面對(duì)暗香浮動(dòng)的詩(shī)詞和蕩氣回腸的琴瑟，必如止水是一種罪過(guò)。我們把沒(méi)有詩(shī)意的生活稱(chēng)做沉滄，把具有本意詩(shī)意的生活叫超越。詩(shī)不僅是詩(shī)人的，而且是人類(lèi)的，我們可以不是詩(shī)人，但卻不能不詩(shī)意地生活，因?yàn)槲覀兊拇嬖诜绞骄褪恰霸?shī)意地棲居在大地上”，詩(shī)意是人本真生存的光華。（該題具有開(kāi)放性，以上答案僅供參考，考生只要表達(dá)出“不能只滿足于物質(zhì)享受，更應(yīng)追求精神生活”之意，言之有理，自圓其說(shuō)即可）

六、略