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第26課宗教特征

閔行中學(xué) 范江

［教學(xué)目標(biāo)］

1．了解世界三大宗教的典籍、組織、禮儀。

2．通過對(duì)宗教禁忌相關(guān)材料的收集，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理材料的能力；通過對(duì)三大宗教禮儀的講解，使學(xué)生明確禮儀是不同社會(huì)、不同國家現(xiàn)實(shí)生活的反映。

3．在認(rèn)識(shí)三大宗教不同特征的基礎(chǔ)上，使學(xué)生們懂得文明是多元的，文明之間應(yīng)該相互尊重和理解，和諧共存。

［重點(diǎn)與難點(diǎn)］

重點(diǎn)：三大宗教的典籍、禮儀。

難點(diǎn)：佛教的教義。

說明：

1．典籍是宗教的核心，教義和禮儀都出自于此，而禮儀則是宗教呈現(xiàn)給我們最直觀的東西，離我們的現(xiàn)實(shí)生活也最近，所以將典籍和禮儀作為本課重點(diǎn)。

2．佛教教義對(duì)于學(xué)生而言很陌生而且又太復(fù)雜，不易理解，故為本課難點(diǎn)。

［教學(xué)設(shè)計(jì)］

1．導(dǎo)入新課。由宗教禮儀導(dǎo)入新課。播放三段影像資料，要求學(xué)生判斷：每段資料涉及哪一宗教，畫面中的人物在做什么，從而引出宗教禮儀。

影像中的禮儀學(xué)生比較熟悉，能夠輕松解答，為下面宗教禮儀的講授埋下伏筆，同時(shí)表明本課將以三大宗教為例講述宗教的特征。

2．講授“宗教禮儀”。解釋宗教禮儀的含義。介紹佛教清規(guī)戒律，其中詳細(xì)講述五戒十善。然后提問：你覺得佛教的五戒十善有積極意義嗎？為什么？介紹基督教禮儀七件圣事和主日禮拜。讓學(xué)生思考：新教的禮儀與天主教和東正教相比簡化了很多，為什么？請(qǐng)學(xué)生閱讀課本，講述五功的內(nèi)容。教師介紹念功后問：穆罕默德在伊斯蘭教中有怎樣的地位？然后，結(jié)合圖片，介紹朝功。

（1）五戒十善是佛教徒要遵守的基本規(guī)范，它勸人向善，有助于提高個(gè)人的道德操守，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

（2）宗教改革中馬丁?路德等人反對(duì)天主教的繁文縟節(jié)，簡化了禮儀，所以新教的禮儀明顯比天主教和東正教簡化了很多。

（3）穆罕默德是伊斯蘭教創(chuàng)始人，他在7世紀(jì)早期創(chuàng)建了伊斯蘭教。他被認(rèn)為是伊斯蘭教中唯一的神――安拉派到世間拯救蒼生的使者。在五功中朝功是伊斯蘭教的特色，可適當(dāng)展開。首先在地圖上標(biāo)出麥加的位置，然后結(jié)合圖片介紹朝功的具體內(nèi)容。（如果學(xué)生能力較強(qiáng)，還可以問：教禮儀對(duì)于宗教的有什么作用。吸引信徒，強(qiáng)化教徒的信仰、加深對(duì)教義的理解、團(tuán)結(jié)教徒等）

過渡：教師指出宗教禮儀來自宗教典籍，從而過渡到第二部分：宗教典籍。

3．講授“宗教典籍”。講述《大藏經(jīng)》的經(jīng)、律、論三個(gè)組成部分。結(jié)合漫畫故事（具體內(nèi)容見附錄），講述四諦、因果輪回。請(qǐng)學(xué)生講基督教故事，歸納教義。介紹古蘭經(jīng)的兩個(gè)部分，并指出其與徙志的關(guān)系。簡介伊斯蘭教的兩條基本教義，然后列出三段材料（見附錄：伊斯蘭教教義），請(qǐng)學(xué)生歸納其中體現(xiàn)的教義。

（1）由唐僧西天取經(jīng)而引出佛教典籍《大藏經(jīng)》，再由唐三藏名稱的由來，引出佛教經(jīng)、律、論三個(gè)組成部分。佛教教義較難理解，可以讓學(xué)生用幽默的語言設(shè)計(jì)佛教故事小品，然后再結(jié)合漫畫講解。

（2）請(qǐng)學(xué)生講述上帝創(chuàng)造世界、亞當(dāng)夏娃偷吃禁果兩個(gè)故事（細(xì)節(jié)見房龍《圣經(jīng)故事》），歸納出基督教教義：創(chuàng)世說、原罪說。然后教師解釋救贖說和天堂地獄說。

（3）《古蘭經(jīng)》包括《麥加章》和《麥地那章》。公元622年穆罕默德率眾從麥加遷往麥地那，這在伊斯蘭教歷史上被稱為徙志。在這之前出現(xiàn)的經(jīng)文被稱為《麥加章》，之后出現(xiàn)的則被成為《麥地那章》。

過渡：宗教在世界上有巨大的影響力，原因之一就在于它是有組織的。

4．講授“宗教組織”。出示寺院僧團(tuán)組織結(jié)構(gòu)圖，簡單講述各職位的基本職能。以天主教教皇制為例，介紹基督教教階制。列出天主教各級(jí)教職，讓學(xué)生按從高到低的順序填入旁邊金字塔形的表格中。簡介穆斯林公社。指出宗教組織的核心是神職人員。

宗教組織不斷在發(fā)展變化。即使是同一宗教，不同派別也可能會(huì)有不同的組織形式，同一派別在不同時(shí)期的組織也可能會(huì)不一樣。我們講述的是三大宗教在漫長歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的最典型的組織形式。寺院僧團(tuán)中方丈的職責(zé)為管理整個(gè)寺院，知客負(fù)責(zé)接待訪客，維那管理寺院宗教事務(wù)，監(jiān)院管理寺院的內(nèi)部事務(wù)，糾察負(fù)責(zé)監(jiān)督清規(guī)戒律的執(zhí)行。在三大宗教的組織中，基督教的教階制組織最為嚴(yán)密。烏瑪出現(xiàn)在穆罕默德時(shí)期，存在時(shí)間較短。

5．請(qǐng)某學(xué)生介紹所收集、整理的宗教禁忌資料。讓學(xué)生思考：了解宗教的特征和禁忌有什么意義？

更加清楚的認(rèn)識(shí)到各宗教的差異，避免因誤解而產(chǎn)生沖突，有利于和睦相處。

6．教師總結(jié)。通過今天的學(xué)習(xí)我們看到了三大宗教有著共同點(diǎn)，他們都有典籍、禮儀和組織，但是他們之間的差異更大，典籍內(nèi)容、禮儀形式、組織方式都不一樣。我們這個(gè)世界的文明是多元的，這是我們必須面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)。要使我們的世界更加和諧，我們的生活更加美好，我們只能在發(fā)展自己文明的同時(shí)對(duì)其它的文明形態(tài)予以充分尊重。

[資料附錄]

老翁貪吃羊肉死后成羊

從前，有一個(gè)家財(cái)萬貫的老翁，生性貪婪，但非常吝嗇，喜愛享受，卻舍不得花錢。一日黃昏，彩霞隱隱泛著紅光，微風(fēng)輕輕地吹著，庭園中的老柏樹，也挲挲地喝著；老翁佇立在園中，遐想自己大快朵頤地吃著羊肉。突然，心中暗生一計(jì)，既能免費(fèi)吃肉又不失尊嚴(yán)！老翁命仆人前去叫喚自己的兒子來，然后佯裝虔誠地站在老樹前，雙手合十，喃喃地禱告：“樹神啊！望您庇佑我代代富貴，世世吉祥。”隨后，老翁對(duì)兒子說：“兒啊！我們之所以巨富，都是蒙老柏樹的庇蔭，你們每年要以羊做為牲品，隆重的祭祀樹神。”兒子們便依父親之意，屠殺羊群，并蓋了一座祠堂來祭祀樹神。就這樣，老翁總有吃不完的羊肉，很是得意。

　　年復(fù)一年，老翁逐漸衰老，并生了一場(chǎng)大病，臨終前，夢(mèng)見羊群來索命，結(jié)果，往生后竟投生到自家的羊群中。這一天，又到了祭祀的日子，老翁的兒子正巧選中了老翁所轉(zhuǎn)世的這一頭羊，這時(shí)，老翁才心生后悔：

　　“兒啊！這老柏樹并非樹神，只是我貪圖口腹之欲罷了！兒子，別再一錯(cuò)再錯(cuò)，否則果報(bào)難逃啊！”

　　當(dāng)老翁的兒子拿起屠刀正宰向這頭羊時(shí)，恰好有一個(gè)羅漢到這里來乞食，阻止了這場(chǎng)殺戮。羅漢指著羊，對(duì)老翁的兒子說：“別殺！這頭羊是你父親！”并以神力，使他見到這頭羊的前生，老翁的兒子看了，不禁慟然淚下，悔過萬分，并誓言：“從此之后，不再殺生！愿盡形壽能廣植?田、廣修供養(yǎng)”。

　　――傳一改寫自《雜寶藏經(jīng)》卷九。

伊斯蘭教的基本教義

材料一：假若除安拉外天地間還另有主宰，那么天地早已毀滅……除我之外不再有主宰,因此你們應(yīng)該對(duì)我崇奉致禮。――《古蘭經(jīng)?先知們》。

材料二：在復(fù)活的日期，我將設(shè)公正的天秤，任何人都不受一點(diǎn)虧枉冤屈，即便是重量輕如芥子粒，我也會(huì)相應(yīng)處理，我作為清算者，足矣。――《古蘭經(jīng)?先知們》。

材料三：那些人……相信被降于穆罕默德的(經(jīng)籍)――它是降自養(yǎng)主的真理――(養(yǎng)主)將他們的罪惡勾銷，……――《古蘭經(jīng)?穆罕默德》。

以上三則材料體現(xiàn)的教義分別是：信安拉、信末日、信天經(jīng)

[板書設(shè)計(jì)]

佛教五戒十善