（1）審判機(jī)構(gòu)、陪審團(tuán)、刑罰構(gòu)成了審判制度體系，審判制度的形成和逐步完善過程既是人類追求司法公正和公民權(quán)利的過程，也是法制文明不斷演進(jìn)的過程。
（2）人類以法律維系社會(huì)，反映了人類正義和公平觀念的進(jìn)步，作為人類精神財(cái)富的代表，法律以其制度文明的形式和成果反映著人類的創(chuàng)造和文明的進(jìn)步。
[資料附錄]
材料一：法庭產(chǎn)生之初，審判權(quán)一般都被貴族控制，他們往往在法庭上濫用司法特權(quán)。為此，雅典規(guī)定，公民均可參與審判，并可組成陪審法庭加以監(jiān)督；羅馬平民則設(shè)立保民官，限制貴族特權(quán)。――轉(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P100
材料二：教皇英諾森三世為鎮(zhèn)壓異端建立教會(huì)偵察和審判機(jī)構(gòu)，后在西歐天主教國家普遍成立宗教裁判所，以迫害天主教異端。1633年羅馬宗教裁判所指控伽利略為“異教徒”而將他送上斷頭臺(tái)（右圖）。西班牙宗教裁判所歷時(shí)較久，兇殘恐怖較著，在1483～1820年間，受迫害者達(dá)30余萬人。
――轉(zhuǎn)自http://info.datang.net
材料三：亞里士多德《政治學(xué)》：雅典“有公眾法庭制度，這些法庭由全體公民或由全體公民中選出的人們組成，有權(quán)審判一切案件┅┅如審查政務(wù)和財(cái)務(wù)報(bào)告、法制事項(xiàng)以及公私契約”，法庭審判官人數(shù)六千，由公民抓簽選出，但審判時(shí)，審判官未必全體出席，出席人數(shù)自四五百以至上千不等；出席若是偶數(shù)，就要另加一人使成奇數(shù)，以免投票不能表決。
材料四：美國憲法第七條修正案規(guī)定，所以涉及價(jià)值在20美元以上的訴訟，審判時(shí)均須有陪審團(tuán)參加。1968年聯(lián)邦最高法院確認(rèn)，凡可能判處6個(gè)月以上監(jiān)禁的刑事案件，陪審是一項(xiàng)憲法賦予的權(quán)利。
材料五：《漢穆拉比法典》：“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。” 《舊約?出埃及記》：摩西以上帝代言人的口吻傳達(dá)上帝命令“以命償命、以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以烙還烙、以傷還傷、以打還打。”《古蘭經(jīng)》：“以命抵命，以眼還眼，以鼻抵鼻，以耳抵耳、以牙償牙”
材料六：中國古代有五刑之說。秦以前為：墨、劓、?(刖)、宮、大辟(殺)。 秦漢 時(shí)為：黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉。隋唐以后為：死、流、徒、杖、笞。――轉(zhuǎn)引自高中一年級(jí)第一學(xué)期《歷史》P104; 另據(jù)http://www.cnedu.com.cn
材料七：1789年法國資產(chǎn)階級(jí)將“法無明文規(guī)定不為罪，不得處罰”的原則列入《人權(quán)宣言》，隨后又在《法國刑法典》中規(guī)定“不論違警罪、輕罪或重罪，均不得以實(shí)施犯罪前法律未規(guī)定之刑罰處罰之。”
[板書設(shè)計(jì)]
一、審判機(jī)構(gòu)： 部落聯(lián)盟大會(huì) 法 庭 宗教裁判所
法 院
大陸法系：初審法院、上訴法院和最高法院
美國法系：州法院、聯(lián)邦法院。
目標(biāo)趨同
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二、法院設(shè)置 英國法系：治安法院和郡法院、最高法院和上議院
特征各異
淵源：古希臘、古羅馬
英國：見證人制度、大小陪審團(tuán) 保障
中國：人民陪審員制度
公民權(quán)利
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三、陪審制度 美國：陪審制度興盛
司法公正
生命刑
身體刑
維護(hù)統(tǒng)治
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四、刑罰制度 近代罪刑法定主義：資產(chǎn)階級(jí)“人權(quán)”、“自由”、“平等”反對(duì)封建專制
2．根據(jù)材料二，古代刑罰的根本目的是什么？現(xiàn)代刑罰追求什么目的？
統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治利益。公正。
要求：抓住刑罰功能從嚴(yán)酷殘暴、維護(hù)統(tǒng)治到阻止、威嚇和規(guī)勸的追求公正公平的變化，體現(xiàn)法律體系的完善和法制文明的進(jìn)步。
[教學(xué)反思]
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3．根據(jù)材料一、材料二及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)刑罰功能歷史演變的看法。
1．審判制度是人類法律制度完整構(gòu)成的重要內(nèi)容，也是法律公正性的重要體現(xiàn)。專門的審判機(jī)構(gòu)是國家誕生后的產(chǎn)物，隨著國家政治制度和社會(huì)的變化，審判機(jī)構(gòu)及其斷案量刑的依據(jù)也隨之發(fā)生變化。從社會(huì)總體發(fā)展看，人類文明的發(fā)展與審判制度的變化相互促進(jìn)，而后者更多的是維護(hù)法律的尊嚴(yán)，從而維系文明社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。本課教學(xué)能較完整地反映以上內(nèi)容，也較恰當(dāng)?shù)刂v清了審判制度變化與法律發(fā)展、社會(huì)文明進(jìn)步這幾者之間的關(guān)系，基本完成了教學(xué)目標(biāo)。
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2．值得改進(jìn)和探索的方面主要有三。其一，新課的“導(dǎo)入”運(yùn)用了中國古代“法（?）”字中有關(guān)“審判”的含義，原意是想以此引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面完整理解“法律”的涵義，但事后考察，覺得它與本單元第一課（即第17課）的“導(dǎo)入”有重復(fù)，因此今后的教學(xué)擬選擇與“審判制度”和學(xué)生生活（知識(shí)）經(jīng)驗(yàn)更貼近的內(nèi)容切入，而“法（?）”字所包涵的完整意義可以在單元的總結(jié)中出現(xiàn)。其二，在教科書中出現(xiàn)了“法庭”、“法院”等不同概念，教學(xué)中應(yīng)將這種不同稱謂的內(nèi)在涵義和前后變化和聯(lián)系交代得更為清楚，但教學(xué)中忽略了這一點(diǎn)，只是按照教科書的提法展開。其三，根據(jù)教科書的編排，本課內(nèi)容多以西方審判制度為例，然課堂教學(xué)中如何充實(shí)有關(guān)中國審判制度的內(nèi)容，如何以中國古代審判制度來更具體地反映“以禮入法”的特征，這些問題留待今后的教學(xué)探討。
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