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4．以《保衛春節宣言》的材料（見資料附錄材料七）請學生歸納古今過年的區別，提問：造成這些變化的原因有哪些？怎么看待“年味淡了”這個問題。

本環節重在培養學生全面分析和看待問題的能力，引導學生理解節日的變遷原因，對傳統節日的變化形成正確的看法。

造成節日傳統發生變化的原因有：社會發展，物質生活提高，生活節奏加快，文化生活樣式豐富，使得誕生于農耕時代的一些傳統儀式不再適合現代社會而發生改變；經濟全球化時代中外文化的碰撞和選擇，使得社會更加多元，人們觀念變化，人們的選擇也更加多元。如飯店年夜飯、電話短信拜年、春節出國旅游等。

通過對“怎么看待‘年味淡了’這個問題”的探討，使學生意識到春節文化的演變里包含著不少社會的變遷，從變化中也看到了社會的進步。“年味”在老傳統和新時尚中交錯融合，春節也就在融合中一年年往前走。但我們要意識到不管形式怎么變，春節在傳承民族文化，凝聚民族精神方面的主題和精髓永遠都不應該過時。

我們對傳統節日要有包容的態度，給人們更多的選擇方式，如果一味地指責淡化傳統節日，也是不符合現實的，更是不明智的。

[資料附錄]

材料一：“春雨驚春青谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪東小大寒。”――“二十四節氣歌”

材料二：“……二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，……七月立秋燒袱子……”――四川地區流傳的《節氣百子歌》

材料三：“西園梅放立春先，云鎮霄光雨水連。驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。……牡丹亭立夏花零落，小簪小滿布庭前。……翡翠園中零白露，秋分折桂月華天。”――《節氣歌彈詞》名彈詞藝人馬如飛（清末）

材料四：據《圣經?新約全書》載：耶穌受難被釘死在十字架上后，第三天復活。根據公元３２５年尼西亞公會議規定，復活節在每年春分后第一個圓月后的第一個星期日，一般在3月22日至4月25日之間。基督教多數教派都紀念這個節日。慶祝活動的具體內容各地不一，最流行的是吃復活節蛋，以象征復活和生命。

材料五：1949年11月，國際民主婦女聯合會在莫斯科舉行理事會議，中國和各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，為了改善兒童的生活，會議決定以每年的6月1日為國際兒童節。

材料六：有個美國人安納利?魯弗斯寫過一本《世界節日趣談》，不少節日確實有趣，如“產婆節”、“帝王奔跑節”、“三便士紀念日”、“冬季晚鐘節”、“穿著彩衫的吹笛人節”、 “貪睡者節日”、“圣巴多羅馬的面包賽節”、“野豬頭晚餐日”等。

材料七：“在俗語中講，年來到，閨女要花兒，小小子兒要炮，老頭兒要個破氈帽。……在我的家鄉有一種年節菜，叫雜燴，一般有豆腐（象征福份），有青菜（像征財富），有丸子（象征完美）等必有的吉祥物。……晚輩在春節向長輩磕頭、朋友之間相互作揖……春聯書寫和年畫制作的傳統……”                              ――高有鵬《保衛春節宣言》

[板書設計]

人

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                            多           休息

                                                     元          …

1．以節日習俗而言，端午節雖然發源地在中國，但是在長期流傳和文明交流中，被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。

2．在經濟發展下的社會轉型期，必須重視傳統文化的保護，否則，在全球化時代，我們的文化身份和文化之根將會喪失。

3．中國不少傳統文化都存在著香火中斷、繼承人匱乏的威脅。我們要想給無形的文化遺產注入生命力，韓國“江陵端午祭”的成功申遺是我們可以借鑒的“他山之石”，它不僅有傳統內容，還融入了不少現代因素，這樣的傳統和文化才是有生命力的。

[課件]

見附件。