給出板書，并對之前的討論做出歸納。完成歸納后，從對喬家大院的分析，說明各要素對其影響，加深學生對居住文明的理解。分析可通過以下問題進行：
（1）喬家大院屬于什么居住形式？（上棟下宇的磚木結構，這種結構在殷墟中已有發(fā)現(xiàn)，是中國的傳統(tǒng)建筑結構之一）
（2）這種居住形式和自然環(huán)境有什么關系？（磚木結構在農業(yè)地區(qū)便于取材，人字形的屋頂適合中國華北地區(qū)的雨季）
（3）喬家大院的“雙喜”形院落結構與中國歷史文化有何關聯(lián)？（“雙喜”是中國傳統(tǒng)吉祥象征，構成雙喜形的院落結構同時也符合中國傳統(tǒng)家族觀念的要求，龐大的院落將整個家族結合成一個整體）
（4）喬家大院的院落中也可以看到有一些葡萄紋樣的裝飾，這說明了什么？（葡萄是在漢代從西域傳入的，之后受到人們的喜愛，葡萄紋果實累累的形象作為多子多孫的象征廣泛采用于各種裝飾中）
從《喬家大院》的作者的話“生活在大院里的人真叫過日子，會過日子，整副心思都放在過日子上了”說明居住歷史中的意義：
總之，居住同樣是人類社會生活中重要的組成部分，居住形式的采用與變遷寄托了人的美好愿望，反映了人類為實現(xiàn)美好生活付出的不懈努力，通過生產力的提高、文明的交流不斷尋找著適應自然、甚至突破自然的限制的居住方式，居住被賦予深厚的歷史文化內涵，但人們又將居住自身變?yōu)闅v史文化的一部分。
[資料附錄]
材料1：居住的早期發(fā)展。――教科書60頁――61頁。
材料2：居住與文化。――教科書62頁。
材料3：居住與生產力。（鋼鐵工業(yè)為高樓的誕生創(chuàng)造了必要的條件）――教科書61頁。
[板書設計]
自然環(huán)境
居住形式
生產力
居住
文明交流
“夏廬冬窟” 成熟居所 洞穴
帳篷
桿欄
上棟下宇
社會歷史文化
[訓練設計]
在殷墟中發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡根據考古學家的推斷應當為上棟下宇型的建筑，戰(zhàn)國時的建筑也大多為上棟下宇型，明清也繼續(xù)沿襲這一建筑傳統(tǒng)，近年來上海進行了大規(guī)模的“平改坡”工程，將一大批平頂房的屋頂改造成了模仿傳統(tǒng)上棟下宇型建筑的人字型屋頂。以上事實最能說明：
（ ）
A．上棟下宇型建筑符合中國傳統(tǒng)美學，因而得以長期沿用
B．自然環(huán)境對居住的影響是長期的，即使進入現(xiàn)代社會也仍然必須加以考慮
C．上海為了復興中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)有居住基礎上對古代建筑進行模仿改造
D．上海為了與周圍大量的明清市鎮(zhèn)遺跡的歷史文化風格吻合而進行了居住改造
[教學反思]
《居住》這一課的內容和形式比較接近之前的《飲食》，同樣以歷史文化的影響作為重點。學生經過之前的實踐，已經比較熟悉討論的流程和方法，但是仍然要在課前做抽查，以免學生松懈。
這一單元的內容在相當程度上是學生熟悉的，他們需要花時間格外準備的內容并不太多。
就本課而言，需要學生較多著力的部分是：
對居室的類型做出分類以及如何了解早期人類的居住狀況；
討論居住格局與社會文化之間的關系；
居室類型分類并不需要學生做太精確的細分，視實際情況要求學生參考教科書的相關內容，能夠理解課本中給出的分類方法即可。注意提醒學生，課本中給出的分類是按照居室的建筑構造來區(qū)分的。
了解早期人類居住狀況的方法類似于服飾，可通過考古遺跡+傳說+傳世文獻+現(xiàn)代社會的生活方法。應在課前提出問題，便于學生準備。
居住格局與社會文化之間的關系需要比較細節(jié)的準備與討論，可通過提高過程性評價的等第的方法鼓勵學生準備簡單的課件幫助說明。
