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第20課高度繁榮的宋元文化(三)

――藝術(shù)、體育和宗教的新發(fā)展

    教材分析

    本課繼續(xù)介紹宋元時(shí)期的文化，它從藝術(shù)、體育和宗教三年面分別介紹了這一時(shí)期的文化成就。從風(fēng)格多樣的繪畫到各領(lǐng)風(fēng)騷的書法，從豐富多彩的歌舞、體育到各種宗教的新發(fā)展，多角度地反映了宋元時(shí)期的精神文化生活。高度繁榮的宋元文化是同這一時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、民族進(jìn)一步融合分不開(kāi)的。也正是在這樣時(shí)代的沃土上，孕育出了科技之花、藝術(shù)之花和文明之花。

    教學(xué)目的

    1．基礎(chǔ)知識(shí)：五代宋元時(shí)期繪畫和書法的藝術(shù)成就和特色；著名的畫家；風(fēng)格畫和《清明上河圖》；書法“宋四家”和趙孟頃；宋元的歌舞和體育；五代宋元時(shí)期各種宗教的發(fā)展

    2．思想教育：①通過(guò)對(duì)五代宋元時(shí)期的繪畫、書法等藝術(shù)成就的講述，進(jìn)行弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自豪感的愛(ài)國(guó)主義教育。②通過(guò)對(duì)米芾等書法家苦學(xué)而達(dá)到極高藝術(shù)境界的講述，培養(yǎng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的意志。

    3，能力培養(yǎng)：①誘發(fā)學(xué)生對(duì)書法、繪畫藝術(shù)的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)鑒賞能力。②通過(guò)對(duì)宗教發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)習(xí)，鍛煉歸納、綜合知識(shí)的能力。

    教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：風(fēng)格多樣的繪畫；富有新意的書法藝術(shù)，

難點(diǎn)：宋元時(shí)期多種宗教的流行表現(xiàn)在哪些方面，各種宗教有什么新發(fā)展。

    教學(xué)方法  以講為主的綜合式教學(xué)法。

    教學(xué)過(guò)程

    (導(dǎo)入新課)高度繁榮的宋元文化不僅有科技、史學(xué)、文學(xué)的輝煌成就，還包括藝術(shù)、體育等方面的創(chuàng)新，正是這方方面面的碩果奇花，構(gòu)成了宋元文化高度繁榮的景象。(板書課標(biāo)題)

    (講授新課)回憶：在魏晉南北朝時(shí)期，曾創(chuàng)作了《女史箴圖》和《洛神賦》的畫家是誰(shuí)?(學(xué)生答略)他曾被稱為“山水畫的祖師”。那么隋唐是繪畫興盛的高峰，也曾涌現(xiàn)出一批巨匠，被尊為“畫圣”的是誰(shuí)?(學(xué)生答略)五代宋元時(shí)期的繪畫藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展。

    一、風(fēng)格多樣的繪畫(板書)

    1．畫院的設(shè)置和對(duì)繪畫的促進(jìn)作用(板書)

    畫院的正式設(shè)立，始于五代。后蜀孟昶設(shè)立“翰林圖畫院”，這是我國(guó)歷史上正式設(shè)立宮廷畫的機(jī)構(gòu)――畫院的開(kāi)始。南唐也曾設(shè)立畫院。這些畫院的畫家服務(wù)于宮廷，也時(shí)常探討繪畫疑難的問(wèn)題。

    宋代繼承南唐和后蜀的做法，在宮廷中設(shè)置了翰林圖畫院，集中了大批的優(yōu)秀畫家，為宮廷創(chuàng)作服務(wù)。宋徽宗、高宗時(shí)，畫院最為興盛，并有一整套制度，畫院也開(kāi)科取士。

    政府設(shè)立畫院，鼓勵(lì)繪畫創(chuàng)作，促進(jìn)了繪畫水平的提高。

    2．山水、花烏和人物畫的創(chuàng)作(板書)

    五代宋元時(shí)期，繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)是：題材廣闊，風(fēng)格多樣，技巧成熟。突出反映在山水、花鳥和風(fēng)俗畫的創(chuàng)作中。

    (閱讀教材)說(shuō)出山水畫、花鳥畫、人物畫的畫家代表和各自的繪畫風(fēng)格。(引導(dǎo)看圖)這幅《五馬圖》(部分)出自李公麟之手，它以簡(jiǎn)練的線條，將馬、牧官活脫脫的形象勾畫出來(lái)。這種畫法突破了前人的定式，確立了“白描”在繪畫中的獨(dú)立地位。

    在繪畫創(chuàng)作中，還出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新。

    3．風(fēng)俗畫和張擇端的《清明上河圖》(板書)

    隨著宋朗時(shí)期城市手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的畫家傾注于表現(xiàn)人民的生活，致使兩宋繪畫中出現(xiàn)了不同于前代的繪畫特色：風(fēng)俗畫出現(xiàn)。這是前所未有的新風(fēng)，在藝術(shù)上，它是一種創(chuàng)新；而從社會(huì)角度看，反映了工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的興起。北宋大畫家張擇端的《清明上河圖》就是風(fēng)俗畫的典型代表。

(出示《清明上河圖》全景照片。指圖)它被譽(yù)為畫苑的“國(guó)寶”。現(xiàn)藏故宮博物院。全景分三段：畫卷的起點(diǎn)是郊野的農(nóng)村風(fēng)光；中段是以“虹橋”為中心的汗河及其兩岸船車運(yùn)輸、交通、手工業(yè)和商業(yè)、貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)；后段是城門內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比，人流擁擠、車水馬龍的繁華景象。(學(xué)生觀看《北宋東京的店鋪和酒樓》和〈北宋東京城門》圖，說(shuō)明兩圖皆是《清明上河圖》中的部分插圖)，圖上究竟畫了些什么?看了兩圖使你想到什么?(兩問(wèn)題提出后，可討論，活躍氣氛。學(xué)生答略)全圖共畫了各式人物810多個(gè)。當(dāng)年開(kāi)封的繁華，汗河運(yùn)輸?shù)拿β担�宋代房舍建筑特征，各階層的服飾，藝人的表演，商隊(duì)往來(lái)，各色店鋪、瓦肆等等，都勾畫得維妙維肖，(啟發(fā)詢問(wèn))看了這幅畫，你是否有一種“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”的身臨其境之感。這是一幅寫實(shí)性很強(qiáng)的作品。內(nèi)容之豐富，繪畫技巧之高超，在當(dāng)日寸是絕無(wú)僅有的，是舉世聞名的中國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義的繪絕畫杰 作。

此外，這時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗畫還有許多，如《宋代貨郎圖》(教材101頁(yè))和時(shí)寸童鬧學(xué)圖》(教材142頁(yè))將天真的兒童表現(xiàn)得淋瀝盡致，維妙維肖。生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)貌。

    4，元朝書畫家趙孟傾(注音：fǔ)(板書)

    他擅長(zhǎng)繪畫、書法，元人稱“孟傾以書法稱雄一世，畫入神品”。在代表作中(觀圖《秋郊飲馬圖》)：畫中的人物、鞍馬、山水、花鳥無(wú)不精通，將詩(shī)、書、畫熔于―‘爐，富有意趣。他的書法(見(jiàn)作品)筆運(yùn)流美，勁秀雄健，統(tǒng)領(lǐng)一代。

    由上可知，風(fēng)格多樣是五代宋元時(shí)期繪畫的特點(diǎn)，(啟發(fā)思考)你能說(shuō)出原因嗎?①經(jīng)濟(jì)發(fā)展為藝術(shù)繁榮創(chuàng)造了有利條件；②政府重視繪畫起了一定的促進(jìn)作用；③畫家們的創(chuàng)新精神等。所以稱此時(shí)期是中國(guó)繪畫史上的鼎盛時(shí)期。

    二、各有風(fēng)韻的書法(板書)

    (提問(wèn))說(shuō)出你所熟悉的古代書法家。(學(xué)生答略)到了宋無(wú)時(shí)期，出現(xiàn)了“宋四家”和元朝的趙孟傾。其中“宋四家”是指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米莆、蔡襄(板書)。讓我們來(lái)欣賞他們的佳作，品味他們的書法風(fēng)格。

    (指導(dǎo)觀看“宋四家”作品)欣賞書法要觀字形、字結(jié)構(gòu)和整體部局。那么，書法之美可說(shuō)是從人的腕指間流出來(lái)的。蘇拭是“宋四家”之首，擅長(zhǎng)行、楷書，每個(gè)字長(zhǎng)短肥瘦各有度。揮灑自如。黃庭堅(jiān)學(xué)羲之、張旭，又自成一家，著意變化，瀟灑飄逸。米帶的行、草書尤為擅長(zhǎng)，善于學(xué)古，又貴創(chuàng)新，有道其書法“召快劍所之”，在他的筆底，大小、粗細(xì)、濃淡、藏露、斷續(xù)、遲疾都痛快淋漓，有獨(dú)到之處。蔡襄的楷、行、草書都寫得出神入化。可見(jiàn)他們是各領(lǐng)風(fēng)騷。如果說(shuō)唐書法是剛勁雄強(qiáng)，那么到宋，書風(fēng)則是為之一變，即自由豪放、隨意揮灑，開(kāi)創(chuàng)了以“意”取勝的宋代書風(fēng)。

    書中選用的作品讓我們欣賞到了藝術(shù)之美，然而，更重要的是藝術(shù)的主體――書寫者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、追求和創(chuàng)新。他們的書法是他們孜孜以求、刻苦鉆研的結(jié)晶，是他們求變創(chuàng)新的拓荒足跡(閱讀米菏苦練書法的故事)，說(shuō)明成就無(wú)一不是他們長(zhǎng)期苦學(xué)、鉆研的結(jié)果。

    三、歌舞和體育活動(dòng)的盛行(板書)

    (由學(xué)生閱讀，教師提出問(wèn)題后結(jié)合圖畫講述)①宋元時(shí)期的舞蹈分為哪兩種?②宋元時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r如何?宋代盛行什么體育運(yùn)動(dòng)?(引用《百子嬉春圖》、《十六天魔舞》、《宋太宗踢足球》、《步打球》)

    四、多種宗教的流行(板書)

    隋唐時(shí)期，盛行佛教，其它宗教也有發(fā)展。那么，唐以后460多年的時(shí)間中(五代、遼、宋、夏、金、元時(shí)期)宗教有何新的發(fā)展?

    1．宋朝佛教受重視(板書)

    說(shuō)起宋朝重視佛教，可從教材得知僧尼數(shù)目大增，南宋時(shí)竟有“無(wú)路不逢僧”之說(shuō)；最能體現(xiàn)統(tǒng)治者提倡佛教的典型事例就是：宋太祖下令雕版刻印《大藏經(jīng)》，這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模印刷佛經(jīng)。到了遼代，從中原接受佛教，建有更多的寺院、塑像，大量的印經(jīng)、刻經(jīng)。

    2．宋金道教的影響(板書)

    道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。(提問(wèn))什么時(shí)期在民間興起?(學(xué)生答略)在宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期，道教勢(shì)力大大膨脹(以教材實(shí)例說(shuō)明)。金時(shí)期，道教的影響也很大。

    3．元朝的宗教(板書)

    ①宗教政策――兼容并包(板書)

    (啟發(fā))元統(tǒng)治者為什么要采取這樣的宗教政策呢?其一，蒙古依靠武力鐵騎征服了許多民族和廣大地區(qū)，但還要征服人心；其二，要適應(yīng)統(tǒng)治境內(nèi)不同民族的需要。由此，元統(tǒng)治者采取了對(duì)各種宗教廉容并包、一律加以維護(hù)的政策。例如修寺廟、道觀、清真寺等，設(shè)立宗教管理機(jī)構(gòu)宜政院、集賢院、回回哈的司等等。(有時(shí)間可閱讀小字，了解白云觀和丘處機(jī)等)

    ②喇嘛教勢(shì)力的興起(板書)

    知道北京的白塔寺和雍和宮嗎?它們都與喇嘛教有關(guān)。喇嘛教來(lái)自吐蕃地區(qū)，是由印度佛教結(jié)合當(dāng)?shù)氐谋浇潭�形式，屬佛教的一個(gè)派別。元建立后，喇嘛教從西藏傳入大都。統(tǒng)治者對(duì)此十分推崇，以致喇嘛教勢(shì)力相當(dāng)大。

    4．伊斯蘭教和基督教(板書)

    隨著宋元時(shí)期海外貿(mào)易和中外交往的發(fā)展，伊斯蘭教和基督教也包括在流行之中，這是民族融合、中外交往、海外貿(mào)易的體現(xiàn)。

    (由學(xué)生歸納出宋元時(shí)期宗教新發(fā)展的表現(xiàn))這是宗教文化發(fā)展的體現(xiàn)。也是各民族間密切交往的佐證。

    (小結(jié))至此介紹了宋元時(shí)期高度繁榮的文化的全貌，這些成就是在民族進(jìn)一步融合、封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，各族人民共同努力創(chuàng)造的。它在隋唐文化的基礎(chǔ)上發(fā)展、提高，成為中國(guó)封建文化的一個(gè)高峰。

    布置作業(yè)。(略)                 (北京朝陽(yáng)區(qū)中學(xué)教研室 姚嵐)