拿來主義
[教學目標]
1. 理解文意。揣摩語言內涵，分析形象意義，把握文章主旨。
2. 培養學生“雜文語感”。
3. 加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。
[教學設想]
1. 重點：“拿來主義”的內涵分析。
2. 難點：（1）“送去主義”的內涵分析。
（2）作品語言的內涵。
[教學課時]
兩課時。
第一教時
[教學過程]
一、導語：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容（板書課題：拿來主義）。
二、復習舊知，補充新知
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。
“魯迅”是1918年5月發表《狂人日記》（中國現代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。
他的作品集主要有：
小說集兩部：《吶喊》《彷徨》
歷史小說一部：《故事新編》
散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）
詩文集一部：《野草》
雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。
本文選自于1935年結集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。
本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內”的政策，對外出賣主權，對內軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態度，這又涉及到如何正確對待文化遺產的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。
針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產的正確態度。
三、文章導析：
1. 在通讀全文的基礎上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？
答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”。
2. 全文寫“拿來主義”為何又從“閉關主義”起筆？
答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現有理有據，這是“先破后立”的寫法。
（分析：“送去主義”的本質和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態度應是正視現實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”）
3. 根據課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。
答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。
（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者。“送去主義”已無真正的藝術貢獻于世界。）
4. 如何理解第3段中“要不然……討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?
答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。
（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結局更加警人深省）
5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質,一面去發現“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。
如果把對外部世界的態度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關主義”代表了拒絕交往的態度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。
如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。
如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴謹。
6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經過前半篇的論證應不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯系的一組比喻說理的特點,調動學生形象思維的能力,聯想到新主人和舊家當的矛盾,想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題,轉化成一個簡單的、經驗性的問題,而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術的享受。
7、對文章語言諷刺色彩的學習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學生在笑過后感悟魯迅無情的戰斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學生深講。
《拿來主義》板書
閉關主義
↓ ┏行為、表現（①②）
送去主義┃
│ ┗實質、后果（③④）
│ ┏“送來”Ｘ（嚇怕）（⑥）
↓ ┃ ┏不敢進門（逃避主義）－孱頭┓
拿來主義┃ ┏錯誤態度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃
│ ┃ ┃ ┗接受一切（投降主義）－廢物┛
│ ┗拿來！┃ ┏或存放
│ ⑦ ┃ ┏占有┓ ┏方針┃或使用
│ ┗正確態度┃挑選┃總之，┃ ┗或毀滅
│ ┗區別┛要拿來┃ ┏沉著勇猛
│ ┗條件┃有辨別
│ ┗不自私
└───────────────────結果：新
四、熟讀課文
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