Question

【題目】閱讀下列材料，回答問題。

材料一 法學是關于正義與非正義的科學，我們所適用的全部法律，或是對物的法律，或是關于訴訟的法律，都是給予每個人他應得的部分的這種堅定而恒久的愿望……但是這種愿望的實現。首先需要考察人，因為如果不了解作為法律對象的人，就不可能很好地了解法律。

——古羅馬《法學階梯》第一卷第二篇

材料二 羅馬人在思想意識方面也許最重要的一個貢獻是，他們的法律是基于理性而不是習俗。羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，是一部簡單、保守、代表農業民族的成文法。隨著商業和帝國的發展，生活愈益復雜，原先的法律不再能滿足需要。……因而他們制定了一部新的法律——《萬國法》，即國際法。他們認為這部法律對羅馬人與非羅馬人皆可適用。

——《全球通史》

材料三 《唐律疏議·名例》在其開篇中說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉春秋陰陽相須而成者也。”從概念上講，“德禮”是儒家的，“刑罰”是法家的，“昏晚春秋陰陽”是道家的，諸多思想在國家法典中融為一體，自西漢以降中國法律發展到唐代逐漸“臻于完善”，并成為影響整個儒家文化圈的法律原理結構（如下圖示）。中華法系強調效法自然，追求人與自然的和諧……有趣的是，羅馬法系也多次出現“自然界”一詞，這似乎提醒我們，兩者之間有某些相似之處。

——中華法系與羅馬法的原理及其哲學比較

材料四 中西政治文化的差異及兩者的個性可以從多種維度來考察。當我們對這兩種政治文化從宏觀上作一個粗略的觀察后，有一種現象令人十分醒目。這里權且將其概括為“一”與“多”。無疑，這是一對模糊的概念，這里用來概括中西政治文化的兩種個性特征。它們包括這兩種政治文化發展的歷史道路、它們在政治制度和政治思想層面的表現、以及隱于政治制度和政治思想深處的政治思維定勢和政治心態。

——叢日云《“一”與“多”：中西政治文化的兩種個性分析》

（1）據材料一，概括古羅馬法律的基本原則。

（2）據材料二，概括指出古代羅馬帝國繁榮強大的原因。

（3）據材料三，概括中國古代法律的特點。

（4）根據材料四并結合所學知識，概括說明“一”和“多”這兩種個性特征在古代中國和希臘的政治制度方面的基本表現，并簡析其形成的政治原因。

Answer 1

【答案】（1）追求正義；強調對人的關注。

（2）羅馬法隨經濟發展而變革。

（3）以德為主，以刑為輔；儒、法、道三家思想的融合；逐步完善；影響整個儒家文化圈。

（4）基本表現：“一”指中國實行專制主義中央集權制度；“多”指古希臘民主政治制度。原因：中國，秦統一后，吸取春秋戰國時期諸侯割據稱雄的教訓；希臘，小國寡民的城邦體制。

【解析】本題主要考查羅馬法及中國古代傳統文化主流思想的演變，作答時注意東西方法律的橫向對比。

第（1）問，依據材料“法學是關于正義與非正義的科學”“首先需要考察人，因為如果不了解作為法律對象的人，就不可能很好地了解法律”得出其原則。

第（2）問，根據材料“羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的《十二銅表法》，是一部簡單、保守、代表農業民族的成文法。隨著商業和帝國的發展，生活愈益復雜，原先的法律不再能滿足需要”可知羅馬法的發展是經濟發展的產物，同時促進了羅馬社會的進步。

第（3）問，依據材料“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉春秋陰陽相須而成者也”體 “自西漢以降中國法律發展到唐代逐漸‘臻于完善’，并成為影響整個儒家文化圈的法律原理結構”得出中國法律的特點。

第（4）問，第一小問結合中西政治制度即可回答；第二小問結合中國和希臘的政治因素回答。